Otak kita seperti mesin waktu. Ada perbedaan yang menarik antara bagaimana hewan menyesuaikan diri dalam waktu dan ruang. Mengapa kita harus membicarakan waktu? Dari ruang-waktu hingga bagaimana pikiran menjaga waktu. Ini lebih rumit, tapi bermanfaat. Sirkuit saraf terhubung dengan rangsangan eksternal untuk menghemat waktu. Dia menulis ini dalam buku baru Dean Buonomano.

"Waktu berlalu tanpa bifurkasi, persimpangan, keberangkatan atau belokan."

Itu tidak berlaku bahwa waktu dan ruang yang berbeda menyederhanakan peran pemahaman waktu, sebagaimana dibuktikan oleh Buonomano:

Kata-kata "Fisikawan" tentang sifat waktu berakhir pada waktunya, tetapi tampaknya bagi saya itu butuh waktu lama. "

Ini menangkap konsep waktu yang berbeda - waktu alami, waktu menonton dan waktu subjektif. (Waktu Chronos diukur oleh pencatat waktu, chronos ', waktu subjektif, kairos')

Waktu alami

Waktu alami adalah apa yang diteliti oleh fisikawan. Apakah waktu nyata atau waktu ilusi, dan semua momen pada dasarnya ada pada saat yang sama karena masih ada semua koordinat alam semesta? Ahli saraf, di sisi lain, juga berbicara tentang waktu dalam pelajaran dan persepsi subjektif waktu. Untuk menjelaskan konsep waktu alami, fisikawan dan filsuf berbicara tentang gagasan keabadian, yang menurutnya masa lalu, masa sekarang, dan masa depan sama-sama nyata.

Buonomano menulis:

"Sama sekali tidak ada yang istimewa di masa sekarang: waktu adalah abadi dan juga ruang."

Penjelasan utama kedua tentang waktu alami adalah gagasan bahwa momen nyata adalah nyata dari sudut pandang yang mencerminkan rasa waktu subjektif kita. Masa lalu sudah berlalu, masa depan belum terjadi.

"Ahli saraf adalah pemandu waktu secara default. Terlepas dari daya tariknya yang intuitif, konsep waktu tidak relevan dalam fisika dan filsafat. Persepsi subyektif tentang waktu adalah kemampuan manusia, tetapi biologi harus terlebih dahulu mencari cara untuk menghentikan waktu. "

Buku berjudul Otak Anda adalah Time Machine oleh Dean Buonoman

Buonomano memutuskan itu waktu bersifat fisik dan subyektif. Judul bukunya berasal dari gagasan bahwa otak kita adalah mekanisme prediksi. Setiap kali kita melihat sesuatu, teorinya mengatakan bahwa apa yang kita rasakan bukanlah realitas obyektif, melainkan konstruksi otak dari apa yang menyebabkan perasaan jasmani. Pertimbangan teoretis populer sering mengabaikan satu dimensi antisipasi, yaitu waktu.

Kemampuan untuk memprediksi

Buonomano menunjukkan bahwa otak terus-menerus menyajikan prediksi real-time tidak hanya tentang apa yang akan terjadi tetapi juga tentang kapan itu akan terjadi. Untuk membuat ini mungkin, otak membutuhkan mekanisme yang rumit untuk melihat waktu. Untuk memprediksi tidak hanya apa yang terjadi selama sepersekian detik, tetapi apa yang bisa terjadi dalam detik, menit, jam, dan bahkan hari, minggu, bulan, dan tahun berikutnya.

Otak kita bisa melakukan keajaiban!

Kemampuan untuk memprediksi masa depan jangka panjang tergantung pada ingatan. Sebenarnya, itu adalah penggunaan evolusi utama dari memori, sebagai penyimpan informasi yang dibutuhkan untuk memprediksi masa depan. Dengan memori dan pengetahuan, otak kita menjadi mesin waktu seolah-olah kita dapat melakukan perjalanan bolak-balik pada waktunya. Perjalanan mental ini adalah kemampuan manusia yang membedakan kita dari hewan lain dan karenanya dari judul buku. Kemampuan ini tampaknya menunjukkan kemampuan yang sangat mirip pada hewan, tetapi bukti kejelian hewan masih sulit ditemukan.

(Penulis menentang hal ini karena banyak hewan memiliki kemampuan untuk memprediksi bencana alam, sayangnya para ilmuwan tidak tahu bagaimana binatang melakukannya.)

Untuk menggunakan jalur mental dari waktu ke waktu, biologi pertama-tama harus mencari tahu bagaimana cara menyimpan waktu subyektif. Tidak seperti jam pendulum. Jam pesawat ulang-alik kuat Christiane Huygens adalah yang pertama kali menyimpan waktu lebih akurat daripada jam di otak manusia.

Buku Buonoman penuh dengan detail bagus tentang berbagai cara di mana sel (neuron) dalam tubuh kita menghemat waktu. Misalnya, persilangan kompleks sekelompok neuron di hipotalamus yang mengatur ritme sirkadian (diurnal) utama. Jam sirkadian bergantung pada osilasi harmonik dari tingkat protein tertentu. Salah satunya adalah melatonin. Tidak seperti jam tangan kita, yang dapat mengenali waktu dalam berbagai nilai, otak tidak memiliki satu jam pun. Misalnya kerusakan pada inti chiasmatic tidak mempengaruhi kemampuan mengenali interval waktu dalam rentang detik, sehingga terdapat persepsi subjektif waktu yang berbeda. Jika ada teori yang jelas tentang persepsi waktu dalam neurologi, justru sirkuit saraf dapat melakukan reaksi terhadap rangsangan eksternal yang teratur. Dengan kata lain, mereka dapat mengikuti waktu, dengan berbagai cara.

Otak adalah pencatat waktu

Ketika kita membaca buku Buonan, tidak sulit untuk bertanya-tanya bagaimana waktu dan ukurannya menembus keberadaan kita, baik dalam bentuk instrumen pengatur waktu yang kita buat atau melalui mekanisme otak kita sendiri. Buonomano menciptakan rasa yang luar biasa tentang betapa rumitnya pencatat waktu adalah otak dan tugas yang luar biasa. Buonomano menulis secara komprehensif, hampir sebagai literatur fakta. Dia memilih bentuk kristal di atas prosa berbunga.

Dia kadang-kadang memberikan contoh lucu, misalnya, ketika dia menulis:

"Dengung jantung kolibri itu tersembunyi dari organ indera kita sebagai periode pergeseran benua."

Ungkapan Buonomano yang tidak ambigu terbukti ketika dia menulis tentang fisika waktu. Mengingat keahliannya adalah neurologi, ini bukanlah latihan yang dapat diabaikan. Penjelasannya tentang mengapa teori relativitas khusus Einstein menyiratkan keberadaan alam semesta empat dimensi dan keragaman waktu kosmik, di mana masa lalu, masa kini, dan masa depan hidup berdampingan di mana-mana, menjadi mahakarya bagi gagasan tentang keabadian.

Secara khusus, relativitas menghancurkan konsep konkurensi: gagasan bahwa dua pengamat yang bergerak pada kecepatan yang berbeda tidak dapat menyetujui waktu kejadian. Ketika kecepatan mendekati kecepatan cahaya, interval waktu kejadian dapat dilihat secara berbeda oleh pengamat yang berbeda.

Buonomano menulis:

"Jika kita mengasumsikan bahwa semua peristiwa yang kadang terjadi atau akan terjadi ditempatkan secara permanen pada titik tertentu di alam semesta ... maka konkurensi relatif menjadi kurang menarik daripada fakta bahwa dua benda di alam semesta dapat terlihat sama. Apakah mereka identik atau tidak, tergantung pada tempat pengamat. Dua pilar telepon di sepanjang jalan tampaknya bersembunyi jika Anda berdiri di sisi yang sama, tetapi tidak ketika Anda berdiri di tengah jalan - itu masalah perspektif. "

Keabadian

Keabadian mengganggu pengalaman subjektif kita tentang berlalunya waktu - dengan kata lain, fisika berjuang dengan neurologi. Sejauh ini, kami memahami aliran waktu alami, dan kami secara naluriah mendukung konsep ini. Buonomano menunjukkan bahwa gagasan kita tentang waktu subyektif terkait erat dengan ide ruang kita.

Ini menunjukkan menggunakan metafora yang kita gunakan ketika kita berbicara tentang waktu:

"Kami akan belajar untuk waktu yang lama ... mencari pandangan ke belakang adalah ide yang buruk."

Pengatur waktu di otak mengooptasi sirkuit saraf yang digunakan untuk menghadirkan ruang. Ini adalah cara kita memandang waktu dan ruang dengan cara yang serupa, dalam analogi yang aneh dengan teori relativitas khusus.

Pertanyaan yang paling menarik

Ini mengarah ke salah satu pertanyaan paling menarik yang diangkat dalam buku ini:

"Bisakah teori fisik kita terdiri dari arsitektur otak kita?"

Sekarang kita tahu bahwa otak itu sendiri mengurangi waktu di daerah, juga layak untuk mempertimbangkan apakah konsep kekekalan bermanfaat untuk fakta yang beresonansi dengan departemen arsitektur yang bertanggung jawab untuk pilihan antara keabadian dan kehadiran. Bisakah teori fisik kita dibentuk oleh arsitektur otak kita? Keadaan pengetahuan ilmiah tentang waktu adalah sedemikian rupa sehingga kita tidak memiliki jawaban langsung.

Buku ini, yang sebagian besar meyakinkan, membahas menjelang akhir pertanyaan yang lebih banyak diajukan daripada memberikan jawaban. Jelas, ini karena “rasa subjektif kita tentang waktu ada di suatu tempat di tengah-tengah badai rahasia ilmiah yang belum terpecahkan - apa itu kesadaran, kehendak bebas, relativitas, mekanika kuantum, dan sifat waktu. Otak kita seperti mesin waktu. Ini dapat mengganggu karena konsekuensinya dapat ditemukan, misalnya, di alam semesta di mana semua momen waktu hidup berdampingan. Akhirnya, buku ini mengarah ke kedamaian batin ketika kita menyadari bahwa semua penemuan ilmiah utama abad terakhir, dengan satu atau lain cara, bertarung dengan musuh bersama - waktu.