Selain nama-nama penguasa legendaris tertua, yang dikenal terutama dari apa yang disebut "daftar kerajaan Sumeria", yang memberi kesaksian tentang gambaran umum tentang dinasti yang berkuasa di berbagai kota Mesopotamia dari zaman kuno, "ketika kerajaan turun dari surga" hingga masa penguasa III. Dinasti Ur dan I. Dinasti Isin (abad ke-21 hingga 19 SM) mempertahankan nama-nama yang disebut orang bijak, yang disebut nama Sumeria abgal dan ekspresi Babyloňan dan Asyur apkallu, yang merupakan pinjaman yang jelas dari Sumeria. Berbeda dengan daftar penguasa, termasuk penguasa zaman legendaris sebelumnya banjir yang berasal dari awal milenium ke-2 SM, adalah rekaman teks bijak tradisi relatif terlambat. Mereka telah diawetkan dalam bentuk pecahan yang berasal dari Niniwe, Asyur dan Uruk dari periode 1000 SM.

Ritual

Dalam banyak kasus, itu adalah mantera dan ritual awal yang menyandang nama itu Hitter méseri. Rumah ritual pemisahan (penutupan) yang berisi ritual rekonsiliasi terkait dengan ritual kerajaan. Mantra pengantar ini membahas sosok tujuh orang bijak, yang lukisannya (dalam bentuk patung atau gambar pria berpakaian kulit ikan dengan kepala ikan) berperan sebagai pelindung.

Dengan nama tujuh orang bijak yang menjadi miliknya waktu pra-banjir, diikuti dengan nama dari empat orang bijak zaman setelah banjir dan memiliki hubungan dengan kota-kota penting Mesopotamia: Uruku dan penguasanya Emme (r) kar, Kish, Adab dan Uru dengan penguasa kedua dari apa yang disebut dinasti Shulgi ketiga (2094-2047 SM)

Terjemahan teks:

Meratap: U-Anna, yang menahbiskan tatanan langit dan bumi,
U-Anne-dugga, yang memiliki banyak kebijaksanaan,
Enmedugga, kepada siapa nasib yang baik akan ditentukan,
Enmegalamma, yang lahir di rumah,
Enmebulugga, yang tumbuh besar,
An-Enlilda, imam pembersihan (kota) dari Erida,
Utu'abzu, yang melangkah keluar dari langit
Tujuh dari mereka, ikan besar, ikan laut,
Tujuh orang bijak, yang sudah diciptakan di sungai, sudah menjaga ketertiban langit dan bumi.
Nungalpiriggaldim, sang bijak (raja) Enme (r) kara, dewi Ishtar
dari surga ke Eanna dia turun.
Piriggalnungal, yang lahir di Kish dan dewa Adada
dia sangat marah di surga
bahwa selama tiga tahun di negara yang kekurangan hujan dan tanaman hijau.
Piriggalabzu, yang lahir di Adab dan yang menyegel segelnya
dia menggantung lehernya
dan dewa Eu sangat marah dengan Banding, sehingga kakak laki-laki telah membunuhnya dengan segel,
yang ada di lehernya (tergantung)
Yang keempat adalah Lu-Nanna, (hanya) dua pertiga dari orang bijak,
dari (kuil) Eninkiagnunna,
kuil dewi Istra (raja) Sulgi, naga besar melaju.
Bersama, empat orang bijak dari ras manusia yang Ea, Tuhan,
dia memberi banyak alasan.

Teks ini adalah kesaksian atas tradisi kuno, yang akarnya masih terletak pada periode Sumeria dalam sejarah Mesopotamia. Tradisi tidak hanya dari tujuh orang bijak yang dianggap guru umat manusia, tetapi juga tradisi pahlawan dari zaman setelah air bah, yang karena berbagai alasan yang belum jelas bertentangan dengan para dewa itu sendiri, dan tentang siapa, dengan pengecualian satu-satunya orang bijak "pra-banjir" pertama bernama U -Anna hampir tidak tahu apa-apa. Teks ini tidak akan begitu menarik jika tidak ada teks lain yang memberikan informasi tambahan dan berkontribusi pada penempatannya dalam konteks budaya dan sejarah yang lebih luas.

Tabel W 20030,7³

Salah satu teks tersebut adalah tabel W 20030,7³ yang berasal dari Uruk Babilonia akhir. Tablet ini adalah milik seorang juru tulis bernama Anu-bel-shun, putra Nidintu-Anu, pendeta Uruk dari dewa kalu Anu dan dewi Antum, dan yang diduga sebagai keturunan Sin-leqe-unni yang terkenal, penulis epik Gilgames versi Babilonia. Tabel ini berisi daftar orang bijak (abgall) dan ulama (ummann) yang bekerja di istana berbagai penguasa dari masa sebelum Air Bah hingga masa pemerintahan raja Assyria Asarhaddon (680-669 SM). Teks dari tabel tersebut mungkin mewakili semacam silsilah mitos dari keluarga ulama Urs, yang berasal dari orang bijak mitos zaman pra-Air Bah dan, sebagai tambahan dari Sin-leqe-unini yang telah disebutkan, mengklaim warisan dari ahli Taurat terkenal seperti Kabti-ilí-Marduk, penulis mitos Err.

Dari tabel ini, para ilmuwan paling tertarik pada sebelas baris pertama di mana mereka mengatakan:

(Dalam waktu) Raja Ajjalu adalah bijak U-an (di),
(dalam waktu) Raja Alalgar adalah bijak U-An (ne) -dugga,
(dalam waktu) Raja Ammelu'anna adalah bijak Enmedugga,
(pada waktunya) Raja Ammegalanna adalah resi Enmegalamma,
(pada waktunya) Raja Dumuzi, sang gembala, adalah bijak Enmebulugga,
(dalam waktu) Raja Enmeduranki adalah bijak Utu'abzu-
(Setelah Banjir), pada masa pemerintahan Raja Enme (r) Kara, adalah bijak Nungalpiriggal,
(yang memiliki dewi Ishtar) turun dari surga ke Eanna dan harpa perunggu,
(yang ……) dari lazurite, dengan keterampilan Ninagala
(dibuat, di ......) ... .. tempat tinggal ...... kecapi sebelum dewa Antem dibangun.

Daftar kerajaan Sumeria

Dengan membandingkan wedge awal dari tabel ketiga Hitter méseri dengan daftar Urucki ada kesepakatan yang hampir lengkap antara nama tujuh orang bijak sebelum Air Bah, kemiripan yang cukup besar dari dua nama orang bijak pertama setelah air bah, hubungannya yang identik dengan mitos penguasa Uruk Enme (r) karem dan kesepakatan lengkap dalam uraian akta yang berhubungan dengan dewi Ishtar. Dan nama yang sama, atau variannya, terdaftar di awal daftar penguasa Sumeria, yang disebut Daftar kerajaan Sumeria yang manuskripnya masih ada berasal dari abad ke-19 dan ke-17. abad SM sebagai nama dari tujuh penguasa yang memerintah di empat kota tertua sebelum Air Bah. Kota Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak dinamai sebagai pusat kekuatan kerajaan sebelum banjir dalam teks yang diawetkan dengan baik (yang disebut prisma Weld-Blundell).

Terjemahan teks tersebut berbunyi:

Ketika kerajaan turun dari surga, kerajaan itu ada di Erid. Di Erid dia adalah raja Aluli, dia memerintah selama 28 tahun, kemudian Alalgar memerintah selama 800 tahun. Kedua raja itu memerintah selama 36 tahun.
Eridu fell (a) kerajaan dipindahkan ke Bad-tibira. Di Bad-Tiber, dia memerintah Enmenlu'anna selama 43 tahun, (kemudian) memerintah Enmengalanna selama 200 tahun,
(setelah) pemerintahan Dumuzi, gembala, 36 tahun. Ketiga raja itu memerintah selama 000 tahun.
Di Larak, Ensipazi'anna memerintah selama 28 tahun. Seorang raja memerintah selama 800 tahun. Larak jatuh kerajaan dipindahkan ke Sippar.
Enmendurann memerintah Sippar selama 21 tahun. Seorang raja memerintah selama 000 tahun.
Sippar jatuh (a) kerajaan dipindahkan ke Šuruppaku.
Uur-Tutu memerintah di Shuruppak selama 18 tahun. Seorang raja memerintah selama 600 tahun.
Delapan raja memerintah di lima kota selama 241 tahun.
Kemudian, ketika banjir meluap, kerajaan turun dari surga, dan kerajaan itu ada di Kish.

Penulis Yunani pertama dari Babylonia

Helenisasi bentuk nama mitos Sumeria "kuno" penguasa dan mitos "Filsuf", para guru pertama umat manusia yang telah memberikan kontribusi terhadap peningkatan umat manusia, juga tercatat dalam fragmen buku pertama dari file Yunani Babylóniaka, penulisnya adalah seorang sarjana Babel bernama Berossus. Imam Kasdim candi Babel Esagila dewa Marduk-Bela lahir mungkin sekitar 340 SM dan saat ia belajar peramal di penguasa pengadilan seleukovských dari Mesopotamia. Hal ini diasumsikan bahwa ketika menulis karyanya dengan Berossus daripada mata air Arcadian mengandalkan sumber Sumeria.

Penulis Yunani terkenal asal Suriah Lúkiános dari Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius dari Kaisareia dan lain-lain pasti mengenal presentasi Béróss, baik secara langsung maupun tidak langsung, berkat kelangsungan hidup Beróss, setidaknya dalam kutipan. Karya Beróss tentang Babylon terdiri dari tiga jilid. Jilid pertama berkaitan dengan permulaan budaya manusia, penciptaan dunia dan manusia, berisi beberapa bagian astronomi dan astrologi, keasliannya, bagaimanapun, dipertanyakan. Buku kedua menyebutkan sepuluh penguasa sebelum Air Bah, menggambarkan banjir, menghitung delapan puluh enam penguasa kuno setelah banjir, dan mencatat sejarah dinasti sampai raja Babilonia Nabonassar (Nabú-násir, 747-734 SM). Buku ketiga membahas periode setelah Nabonassar sampai akhir Persia. dominasi.

Bagian pembuka buku

Saya ingin berbicara tentang bagian pertama dari buku pertama, yang menceritakan tentang awal dari umat manusia, monster bijaksana, guru umat manusia yang akrab dengan dasar-dasar peradaban, dan penguasa pertama sampai saat Banjir Besar.

Banyak negara yang berbeda tinggal di Babilonia dan menetap di Kasdim. Mereka hidup tanpa hukum seperti binatang. Namun, pada tahun pertama, monster "Óannés" (U-An (na)) muncul dari Laut Merah (Teluk Persia) di tempat yang berdekatan dengan Babilonia. Seluruh tubuhnya amis, di atas di bawah kepala ikan dia telah tumbuh menjadi manusia, kakinya adalah manusia dan tumbuh dari ekor ikan. Suara monster itu juga manusia. Penampilannya dipertahankan hingga hari ini. Monster itu tinggal di antara manusia sepanjang hari tanpa makan apapun. Dia mengajari orang-orang sains dan seni dan berbagai kerajinan, mengajarkan bagaimana membangun kota dan kuil, bagaimana menetapkan hukum dan batas-batas tanah; dia juga menunjukkan kepada mereka bagaimana menabur dan bagaimana memanen hasil panen dan segala yang dibutuhkan untuk kehidupan sehari-hari. Tidak ada hal penting yang ditemukan sejak itu. Setelah matahari terbenam, Óannés menyelam kembali ke laut dan bermalam di laut; itu adalah amfibi.

Lebih lanjut tentang raja "pra-banjir" mitos, ia menulis ini:

Raja pertama adalah Chaldea Alóros (Alulim) dari Babilonia, diperintah oleh 10 sars… Dia diperintah oleh Alaparos (Alalgar) dan Amélón (Enme (n) lu'anna), keduanya dari Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos memerintah 3 sars, Amélon 13 sars. Setelah ini, Khaldea Ammenon (Enmenunna) memerintah selama 12 sari. Selama masa pemerintahannya, monster Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés muncul dari Laut Merah, dalam bentuk manusia dan ikan. Dia kemudian memerintah oleh 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) dari kota Pautibiblioi, diikuti oleh gembala Daonos (Dumuzi) dari kota yang sama yang diperintah oleh 10 sars. Pada masa pemerintahannya muncul empat monster yang bentuknya sama seperti sebelumnya, yaitu campuran manusia dan ikan. Nama mereka adalah: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Kemudian Euedórachgos (Enme (n) duranna) dari Pautibiblioi memerintah selama 18 sar. Pada masa pemerintahannya, muncul monster lain bernama Anodafos/Odakon (Utu-abzu). Mengikuti riartés (Ubar-Tutu) dari kota yang sama, ia memerintah 10 sar. Kemudian setelah kematian Oriart, putranya Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Nuh) memerintah 8 sar… Selama pemerintahannya pecah banjir besar.

Béróssos dibangun bijak tradisi ke dasar-dasar penyerahannya. Orang tua yang panjang sama pentingnya baginya sebagai yang pertama pra-banjir penguasa, ia menganggap mereka tidak hanya menjadi guru dari orang-orang pertama, tetapi juga sebagai pencipta seluruh struktur peradaban, karena sebagaimana ia sendiri tunjukkan, tidak ada yang ditemukan sejak saat itu.

Klínopisné texty

Referensi ke sekelompok orang bijak mitos ini (abgal, apkallu) muncul di sana-sini dalam teks paku lainnya. Sebagai contoh, saya akan menyebutkan mitos Err, di mana mulut dewa Marduk sendiri digambarkan sebagai makhluk yang mengetahui rahasia pembuatan berhala yang, setelah melakukan ritual yang sesuai, menjadi penting bagi dewa itu sendiri.

Terjemahannya adalah:

Saya membawa para master ke Apsu dan tidak mengizinkan mereka keluar. Tempat di mana pohon daging tumbuh dan di mana batu elmesh ditemukan, saya berubah dan tidak menunjukkan kepada siapa pun ... Di mana pohon daging tumbuh, tubuh para dewa milik raja alam semesta, kayu murni, seorang bujangan mulia yang memiliki bakat untuk memerintah, berakar dengan bermil-mil ke kedalaman dunia bawah dan mahkota lautnya menyentuh langit (Antova)? Di mana tujuh orang bijak Apse, ikan murni, seperti Ea, tuan mereka, diberkahi dengan kebijaksanaan besar, dan yang membersihkan dagingku.

Sebutan mereka juga muncul dalam epik tentang Gilgames, di mana mereka disebut sebagai pembangun tembok kota Uruk yang terkenal:

Keluar ke bagian atas dinding Uruguay, berjalan melewatinya,
jelajahi pondasinya, lihat bata!
Batu bata tidak terbakar
dan yayasan tidak membuat orang bijak tujuh? "

Dari tujuh orang bijak yang disebutkan di atas, nama yang pertama, nama U-An (na) Adapa, yang muncul dalam berbagai bentuk: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, paling sering muncul dalam literatur paku. / Anim Adapa, Adapa. Ini adalah bentuk singkatan dari nama Sumeria.

U-an- (na) -a-da-pa, yang mungkin dapat diterjemahkan sebagai "cahaya yang ada di surga," "cahaya yang bertemu An," dari mana bentuk Yunani dari nama orang bijak Óannés diturunkan. Dalam salah satu koleksi leksikal Sumeria-Akkadia, ekspresi Adam setara dengan konjungsi Sumeria U-tu-a-ab-ba "lahir di laut" dan disebut sebagai "kebijaksanaan" dalam konteks beberapa kata sifat Arkadian lainnya.

Penguasa Asyur Sinacherib (704-681 SM) dan Asarhaddon (680-669 SM), Ashurbanipal (668-627 SM) membandingkan kebijaksanaan mereka dengan kebijaksanaan Adapa sendiri. Mereka mengklaim bahwa mereka telah menguasai keterampilannya, karyanya, pesannya dengan penekanan khusus pada seni menulis. Secara harfiah mereka bisa membaca aksara kuno sebelum air bah atau bahkan dicap sebagai keturunan Adapa. Dengan demikian, Adapa dianggap sebagai orang bijak yang menyebarkan ilmu seni menulis kepada umat manusia dan, atas dorongan para dewa, menulis beberapa teks penting, mahir dalam ilmu gaib dan ilmu gaib, ahli dalam nama-nama Tuhan, dan merupakan pembangun kuil.

Tradisi Adapian dibagi menjadi dua cabang, salah satunya menghubungkannya dengan penguasa "sebelum Air Bah" pertama di kota Erid bernama Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros dan yang lainnya menempatkannya di samping Enmerkar, pembangun legendaris kota Uruk. Hubungan Adapa dengan Uruk dan penguasanya Enmerkar dibuktikan oleh catatan yang tidak lengkap dari salah satu kronik Babilonia.

Enmekir, raja Uruk, menghancurkan penduduk, …… orang bijak Adapa …… mendengar di tempat kudusnya bersih dan Enmekir ……… Aku memberinya kekuasaan atas semua negeri ……… membangun surga dengan indah, di kuil Esagil …… alam semesta langit dan bumi, putra tertua …… ..

Lagu epik

Selain itu, lima fragmen telah dilestarikan (tiga dari Nineveh, satu dari Sippar dan satu dari Uruk) dengan teks epik tentang Adapo dan Enmerkara, yang teksnya sebagian besar rusak dan tidak lengkap menunjukkan bahwa Adapa dan Enmerkar membuka semacam makam kuno, yang akhirnya Adapa dia memerintahkan untuk menutup dengan hati-hati. Teks paling penting dan tidak diragukan lagi yang paling terkenal berkaitan dengan karakter Adapa adalah apa yang disebut "Legenda Adapo" atau "Adapa dan Angin Selatan". Dari teks ini dapat disimpulkan bahwa Dewa Ea / Enki menciptakan Adapa sebagai model tindak lanjut dari semua manusia dan memberkatinya dengan kebijaksanaan yang bahkan mungkin melebihi kebijaksanaan beberapa dewa.

Dia hanya menyangkalnya, seperti halnya semua manusia, kehidupan abadi. Bagi sebagian orang, legenda Adapo terutama adalah perayaan kota Erid sebagai pusat kultus Sumeria kuno, karena Adapa yang lain adalah pembawa ketaatan dan keyakinan yang tak tergoyahkan pada tuannya. Pada pandangan pertama, Adapa yang taat secara membabi buta dalam mitos tampaknya hanyalah permainan kata-kata di tangan para dewa yang perkasa, Anu dan Ey, tetapi ada unsur-unsur lain yang lebih halus dan kurang berbeda dalam teks yang telah terungkap dalam proses belajarnya yang panjang. Adapa tidak sengaja merasakan kekuatan kata yang diucapkan itu, dan Dewa Anu ingin menyembunyikannya dari orang-orang. Oleh karena itu, Adapa dipanggil ke surga, di mana ia tinggal selamanya, dan ia memimpikan pengalamannya, tetapi jika dia tidak mematuhi Dewan Era. Untuk ketaatannya, Adapa kembali ke bumi, diperkaya dengan pengetahuan bahwa tidak ada manusia lain yang pernah menerima.

Belum bisa dipastikan apakah hubungan langsung dapat dinyatakan antara Adapa dan salah satu tokoh leluhur alkitabiah, atau antara Utu'abzu, orang bijak pra-Air Bah ketujuh dari Raja Enmeduranki, yang "naik ke surga" dan Henokh, leluhur ketujuh berturut-turut dari Adam, yang " dia berjalan dengan Tuhan "dan" Tuhan mengambilnya. " Kontak langsung beberapa kepribadian dengan sosok ilahi, transisi mereka ke alam ilahi (kenaikan ke surga), bentuk manusia dan ikan yang "mengerikan" dari beberapa individu, menunjukkan bahwa ini mungkin bukan sekadar kebetulan.

 Mengunggah ...