The Sphinx of Balochistan: Makhluk Manusia atau Alam?

8801x 04. 01. 2019 1 Reader

Tersembunyi di lanskap batu terpencil di pantai Makran di selatan Balochistan, Pakistan, itu adalah permata arsitektur yang belum ditemukan dan diresmikan selama berabad-abad. "Balochistan sphinx"Seperti biasa disebut, muncul di mata publik setelah pembukaan jalan raya pesisir Makran di 2004, menghubungkan Karachi dengan kota pelabuhan Gwadar di pantai Makran. Perjalanan panjang empat jam 240 km di sepanjang jalan gunung dan lembah kering membawa penumpang dari Karachi ke Taman Nasional Hindol. Di sinilah Balochist Sphinx berada.

Balochistan sphinx

Sphinx Balochistan biasanya diabaikan oleh wartawan sebagai formasi alami, meskipun tidak ada survei arkeologis yang tampaknya dilakukan di situs tersebut. Jika kita meneliti karakteristik struktur ini dan kompleks di sekitarnya, sulit untuk menerima asumsi yang sering diulang bahwa itu dibentuk oleh kekuatan alam. Sebaliknya, tempat itu tampak seperti sebuah kompleks arsitektur raksasa yang diukir dari batu. Pandangan singkat pada patung yang mengesankan menunjukkan bahwa Sphinx memiliki dagu yang jelas dan fitur wajah yang dapat dikenali dengan jelas, seperti mata, hidung dan mulut, yang terletak dalam proporsi yang tampaknya sempurna.

Sepertinya sphinx dihiasi dengan gaun yang sangat menyerupai gaun Nemes yang dikenakan oleh firaun Mesir. Nemes adalah tutup kepala bergaris yang menutupi mahkota dan bagian kepala. Ia memiliki dua flap besar dan mencolok yang menggantung di belakang telinga dan bahu. The sphinx Balchistan juga dapat ditemukan dengan pegangan serta beberapa garis. Sphinx memiliki alur horizontal di dahi, yang sesuai dengan kepala firaun yang menahan Nemes di tempatnya.

Kita dapat dengan mudah melihat kontur kaki bagian bawah Sphinx, yang berakhir dengan cakar yang sangat jelas. Sulit untuk memahami bagaimana alam bisa memahat patung yang menyerupai hewan mitos terkenal dengan ketelitian luar biasa.

Balochistan sphinx mengingatkan sphinx Mesir dalam banyak hal

Kuil Sphinx

Dekat dengan Sphinx Balochistan adalah struktur penting lainnya. Dari kejauhan tampak agak seperti candi Hindu (seperti di India selatan), dengan Mandapou (aula masuk) dan Vimana (menara candi). Bagian atas Viman tampaknya hilang. Sphinx berdiri di depan kuil dan bertindak sebagai pelindung tempat suci.

Balochistan Sphinx terletak di depan struktur candi

Dalam arsitektur sphinx yang lama dan sakral, ia melakukan fungsi perlindungan dan umumnya ditempatkan berpasangan di kedua sisi pintu masuk kuil, kuburan, dan situs suci. Di Mesir kuno, sphinx memiliki tubuh singa, tetapi kepalanya bisa manusia (Androsphix), ramus (Criosphinx) atau elang (Hierocosphinx). Misalnya, Sphinx Agung di Giza bertindak sebagai penjaga kompleks piramida.

Di Yunani, sphinx adalah kepala wanita, sayap elang, tubuh singa betina dan, menurut beberapa orang, ekor ular. Patung kolosal Sphinx Naxos berdiri di atas kolom ionik di Oracle Delphi yang suci, bertindak sebagai pelindung tempat itu.

Dalam seni dan patung India, sphinx dikenal sebagai purusha-mriga ("binatang buas" dalam bahasa Sanskerta), dan lokasi utamanya berada di dekat gerbang kuil, di mana ia menjabat sebagai penjaga tempat kudus. Namun, sphinx diukir di seluruh kuil, termasuk gopuram, koridor (mandapa), dan dekat tempat suci pusat (garba-griha).

Raja Deekshithar mengidentifikasi 3 sebagai bentuk dasar dari sphinx India:

A) Sphinx yang rapuh dengan wajah manusia, tetapi dengan ciri-ciri tertentu singa, seperti surai dan telinga memanjang.

B) Sphinx berjalan atau melompat dengan wajah yang sepenuhnya manusia

C) Setengah atau bahkan sphinx tegak, kadang-kadang dengan kumis dan jenggot panjang, sering kali dalam tindakan penyembahan Siwa-ling. 6

Sphinx juga merupakan bagian dari arsitektur Buddhis di Asia Tenggara. Di Myanmar mereka disebut Manusiha (Sansekerta manu-simha, yang berarti manusia singa). Mereka tertarik pada posisi mengernyit kucing di sudut-sudut sarang Buddha. Mereka memiliki mahkota lancip di kepala mereka, dan penutup telinga dekoratif di kaki depan mereka memiliki sayap yang melekat.

Jadi di seluruh dunia kuno sphinium adalah pelindung tempat-tempat suci. Mungkin bukan karena kebetulan, Sphinx Balochistan juga tampak melindungi struktur kuil yang berdekatan dengannya. Ini menunjukkan bahwa struktur ini dibangun sesuai dengan prinsip arsitektur sakral.

Melihat lebih dekat pada kuil sphinx Balochistan mengungkapkan bukti yang jelas tentang pilar yang diukir di dinding batas. Pintu masuk ke kuil terlihat di belakang tumpukan besar sedimen atau termitas. Struktur yang ditinggikan dan berbentuk di sebelah kiri pintu masuk bisa menjadi kuil samping. Secara keseluruhan, tidak dapat diragukan bahwa itu adalah monumen kuno yang dibuat secara artifisial.

Kuil Balochistan Sphinx menunjukkan tanda-tanda yang jelas akan diukir dari batu

Patung monumental

Menariknya, mereka muncul di fasad candi dua patung monumental di kedua sisi tepat di atas pintu masuk. Stek sangat terkikis, sehingga sulit untuk mengidentifikasi mereka; tetapi sepertinya karakter di sebelah kiri adalah Kartikey (Skanda / Murugan) yang memegang tombaknya; dan sosok di sebelah kiri bisa berjalan Ganesha. Ngomong-ngomong, Kartikey dan Ganesha adalah putra Siwa, yang berarti bahwa kompleks candi dapat didedikasikan untuk Siwa.

Sementara identifikasi dalam keadaan ini bersifat spekulatif, kehadiran figur-figur berukir pada fasad memberikan bobot lebih pada teori bahwa itu adalah struktur buatan manusia.

Sobekan pada kuil sphinx Balochistan bisa berupa Kartikey dan Ganesha

Struktur kuil Sphinx menunjukkan bahwa itu mungkin Gopuram, pintu masuk ke kuil. Seperti halnya kuil, Gopuram umumnya datar. Gopurams memiliki sejumlah kalas hias (batu atau selimut logam) yang disusun di atas. Dari penelitian yang cermat terhadap puncak datar kuil, seseorang dapat membedakan sejumlah "puncak" di atas, yang mungkin sejumlah sedimen tertutup Kalasha atau bukit rayap. Gopuramy terhubung ke dinding batas kuil, dan candi tampaknya berdekatan dengan batas luar.

Penjaga pintu

Gopurams juga menampilkan tokoh-tokoh dvarapala berukir raksasa, yaitu Penjaga Pintu; dan seperti yang telah kita perhatikan, tampaknya Kuil Sphinx memiliki dua karakter monumental di fasad, tepat di atas pintu masuk yang berfungsi sebagai dvarapalas.

Kuil sphinx Balochistan bisa menjadi gopuram, pintu masuk ke kuil

Struktur yang lebih tinggi di sebelah kiri kuil Sphinx bisa menjadi gopuram lain. Oleh karena itu dalam arah mata angin mungkin ada empat gopuram yang mengarah ke halaman tengah, di mana tempat perlindungan utama kompleks candi dibangun (tidak terlihat pada foto). Arsitektur candi semacam ini cukup umum di kuil-kuil India Selatan.

Kuil Arunachaleshwar di Tamil Nadu, India, memiliki empat gopurams, yaitu Menara Masuk, di arah utama. Kompleks candi mencakup banyak kuil. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Platform kuil Sphinx

Platform tinggi tempat Sphinx dan kuil berada jelas diukir oleh pilar, ceruk dan pola simetris yang membentang di seluruh bagian atas platform. Beberapa relung dapat menjadi pintu diam-diam menuju ke kamar dan aula di bawah kuil Sphinx. Banyak orang percaya, termasuk ahli egyptologi arus utama seperti Mark Lehner, bahwa kamar dan lorong juga bisa berada di bawah Sphinx Agung di Giza. Menarik juga untuk dicatat bahwa Sphinx Balochistan dan kuil terletak di dataran tinggi, seperti halnya Sphinx dan Piramida di Mesir dibangun di dataran tinggi Giza yang menghadap ke kota Kairo.

Fitur lain yang mencolok dari tempat ini adalah serangkaian tangga menuju ke platform yang ditinggikan. Tangga tampak merata dan sama-sama tinggi. Seluruh tempat menciptakan kesan kompleks arsitektur batu besar yang telah terkikis oleh unsur-unsur dan ditutupi dengan lapisan sedimen yang menutupi detail patung yang lebih rumit.

Platform candi sphinx Balochist dapat dibuat dari tangga berukir, pilar, relung, dan pola simetris.

Sedimentasi situs

Apa yang bisa menempatkan begitu banyak simpanan pada saat ini? Pantai Makran Balochistan adalah zona seismik aktif yang sering menciptakan tsunami besar yang menghancurkan seluruh desa. Dilaporkan bahwa gempa bumi dari 28. November 1945 dengan episentrumnya di pantai Makran menyebabkan tsunami dengan gelombang mencapai beberapa tempat hingga 13 meter.

Selain itu, sejumlah gunung berapi rawa tersebar di sepanjang pantai Makran, beberapa di antaranya terletak di Taman Nasional Hingol, dekat delta Hingolu. Gempa bumi yang hebat memicu letusan gunung berapi, dengan jumlah lumpur yang mencengangkan dan menenggelamkan lanskap sekitarnya. Terkadang pulau vulkanik berawa muncul di sepanjang pantai Makran di Laut Arab, yang tersebar selama satu tahun oleh gelombang. Oleh karena itu, aksi bersama tsunami, gunung berapi rawa, dan rayap dapat bertanggung jawab atas pembentukan sedimen di situs ini.

Konteks sejarah

Kompleks kuil India yang rumit di pantai Makran seharusnya tidak mengejutkan karena Makran selalu dianggap oleh penulis sejarah Arab sebagai "batas al-Hind." A-Biruni menulis bahwa "pantai al-Hind dimulai dengan Tizem, ibukota Makran, dan dari sana meluas ke arah tenggara ... "

Meskipun kekuasaan absolut telah berubah sejak awal, ia telah mempertahankan "entitas India" sepanjang waktu. Selama beberapa dekade serangan Muslim sebelumnya, Makran berada di bawah dinasti raja-raja Hindu yang memiliki ibu kota Alor di Sindu.

Istilah "Makran" kadang-kadang dianggap sebagai deformasi Maki-Khor Persia, yang berarti "pemakan ikan". Namun, ada juga kemungkinan bahwa nama tersebut berasal dari Dravidian "Makara". Ketika di 7. penjelajah Cina abad Hiuen Tsang Makran mengunjungi, memperhatikan bahwa naskah yang digunakan di Makran "sangat mirip dengan yang ada di India," tetapi bahasanya "berbeda dari India."

Sejarawan Andre Wink menulis:

Supremasi yang sama dari pasukan Hiuen Tsang, yang disebut sebagai 'O-tien-p'o-chi-lo', terletak di sepanjang jalan menuju Makran. Dia juga menggambarkannya sebagai mayoritas beragama Buddha, berpenduduk jarang, memiliki tidak kurang dari biara-biara Buddha 80 dengan sekitar biksu 5 000. Faktanya, 18 kilometer barat laut Las Bela di Gandakahar, dekat kota kuno, adalah Gua Gondrani dan bangunan mereka menunjukkan bahwa gua-gua ini tidak diragukan lagi beragama Budha. Dalam perjalanan melintasi lembah Kij lebih jauh ke barat (kemudian di bawah pemerintahan Persia), Hiuen Tsang melihat kira-kira biara-biara Buddha 100 dan para imam 6000. Di bagian Makran ini, ia juga melihat beberapa ratus kuil Deva, dan di Su-li-chi-shi-fa-lo - mungkin Qasrqand - ia melihat kuil Deva Maheshvara yang dihiasi dan dibentuk dengan kaya. Ada penyebaran bentuk budaya India yang sangat luas di Makran di 7. abad, bahkan pada saat itu jatuh di bawah kekuasaan Persia. Sebagai perbandingan, baru-baru ini, itu adalah tempat terakhir ziarah Hindu di Makran Hinglaj, 256 km barat Karachi hari ini, di Las Bela.

Biara Budha

Menurut daftar Hiuen Tsang, pantai Makran, bahkan 7. abad, ditempati oleh ratusan biara dan gua Buddha, serta beberapa ratus candi Hindu, termasuk kuil Dewa Siva yang berukir kaya.

Apa yang terjadi dengan gua-gua, kuil-kuil dan biara-biara di pantai Makran ini? Mengapa mereka tidak dipulihkan dan ditunjukkan kepada masyarakat umum? Apakah mereka memiliki nasib yang sama dengan kompleks kuil Sphinx? Mungkin ya. Monumen kuno ini, yang ditutupi dengan endapan, dilupakan atau diabaikan sebagai bentukan alam.

Bahkan, dekat dengan Balchistan sphinx, di atas platform yang ditinggikan, ada sisa-sisa yang terlihat seperti candi Hindu kuno lainnya, dilengkapi dengan Mandap, Sikhara (Vimana), pilar dan ceruk.

Berapa umur kuil-kuil ini?

Peradaban Lembah Indus, yang retak di sepanjang pantai Makran dan situs arkeologisnya yang paling barat, dikenal sebagai Sutkagen Dor, yang terletak di dekat perbatasan Iran. Beberapa kuil dan patung batu di wilayah ini, termasuk kompleks candi sphinx, dapat dibangun ribuan tahun yang lalu selama periode India (sekitar 3000 SM) atau lebih awal. Ada kemungkinan bahwa situs itu dibangun dalam fase yang berbeda dan bahwa beberapa struktur sangat tua dan lainnya baru-baru ini dibangun.

Namun, penanggalan monumen yang diukir di batu sulit karena tidak adanya prasasti. Jika situs tersebut mengandung prasasti terbaca yang dapat ditafsirkan (klaim rumit lainnya, karena Naskah Indus tidak mengeluarkan rahasianya). Hanya mungkin untuk menunjukkan tanggal dari beberapa monumen. Dengan tidak adanya prasasti, para ilmuwan harus bergantung pada artefak yang dapat didata / sisa-sisa manusia, gaya arsitektur, petunjuk erosi geologis, dan jejak lainnya.

Salah satu rahasia yang terus-menerus dari peradaban India adalah banyaknya candi dan monumen batu yang indah yang telah dibangun sejak 3. abad SM. Di mana keterampilan dan teknik membangun tempat-tempat ibadah suci ini tanpa periode evolusi yang sesuai berevolusi? Formasi batuan di pantai Makran dapat memberikan kontinuitas yang diperlukan antara bentuk dan teknik arsitektur dari periode India dan kemudian peradaban India. Bisa saja di pegunungan di pantai Makran, di mana pengrajin India meningkatkan keterampilan mereka, dan mereka kemudian diangkut ke peradaban India.

Peradaban Lembah Indus termasuk situs yang terletak di sepanjang pantai Makran

Pemandangan ini patut diperhatikan

Tidak diragukan lagi, ada harta maya mukjizat arkeologis yang menunggu untuk ditemukan di pantai Makro Balochistan. Sayangnya, monumen-monumen yang indah ini, yang asalnya meluas ke jaman dahulu yang tidak diketahui, tetap terisolasi sebagai akibat dari tingkat apatis yang mengerikan terhadap mereka. Tampaknya upaya pengakuan dan pembaruan mereka sangat kecil dan jurnalis pada umumnya diabaikan sebagai "bentukan alam". Situasi ini dapat diselamatkan hanya jika struktur ini dikhususkan untuk perhatian internasional dan tim arkeolog (dan penggemar independen) dari seluruh dunia mengunjungi monumen misterius ini untuk mengeksplorasi, memperbarui, dan mempromosikan.

Makna monumen kuno di pantai Makran ini sulit ditaksir terlalu tinggi. Itu bisa sangat kuno dan bisa memberi kita jejak-jejak penting yang akan mengungkapkan masa lalu umat manusia yang misterius.

Artikel serupa

Tinggalkan Balasan