Tersembunyi di lanskap berbatu yang terpencil di pantai Makran di Balochistan selatan, Pakistan, adalah permata arsitektur yang belum ditemukan dan dijelajahi selama berabad-abad. "Balochistan sphinx"Seperti sebutan populernya, hal itu muncul di mata publik hanya setelah dibukanya jalan raya pesisir Makran pada tahun 2004, menghubungkan Karachi dengan kota pelabuhan Gwadar di pantai Makran. Perjalanan empat jam sepanjang 240 km di jalan pegunungan yang berkelok-kelok dan lembah yang gersang membawa penumpang dari Karachi ke Taman Nasional Hindol. Di sinilah Balochist Sphinx berada.

Balochistan sphinx

Sphinx Balochistan biasanya diabaikan oleh wartawan sebagai formasi alami, meskipun tidak ada survei arkeologis yang tampaknya dilakukan di situs tersebut. Jika kita meneliti karakteristik struktur ini dan kompleks di sekitarnya, sulit untuk menerima asumsi yang sering diulang bahwa itu dibentuk oleh kekuatan alam. Sebaliknya, tempat itu tampak seperti sebuah kompleks arsitektur raksasa yang diukir dari batu. Pandangan singkat pada patung yang mengesankan menunjukkan bahwa Sphinx memiliki dagu yang jelas dan fitur wajah yang dapat dikenali dengan jelas, seperti mata, hidung dan mulut, yang terletak dalam proporsi yang tampaknya sempurna.

Sepertinya sphinx dihiasi dengan gaun yang sangat menyerupai gaun Nemes yang dikenakan oleh firaun Mesir. Nemes adalah tutup kepala bergaris yang menutupi mahkota dan bagian kepala. Ia memiliki dua flap besar dan mencolok yang menggantung di belakang telinga dan bahu. The sphinx Balchistan juga dapat ditemukan dengan pegangan serta beberapa garis. Sphinx memiliki alur horizontal di dahi, yang sesuai dengan kepala firaun yang menahan Nemes di tempatnya.

Kita dapat dengan mudah melihat kontur tungkai bawah yang condong ke Sphinx, yang berakhir dengan cakar yang sangat jelas. Sulit untuk memahami bagaimana alam dapat mengukir patung yang menyerupai hewan mitos terkenal dengan ketepatan yang luar biasa.

Balochistan sphinx mengingatkan sphinx Mesir dalam banyak hal

Kuil Sphinx

Di sekitar Sphinx Balochistan terdapat bangunan penting lainnya. Dari kejauhan terlihat seperti candi Hindu (mirip dengan India selatan), dengan Mandapa (ruang masuk) dan Vimana (menara candi). Puncak Vimana sepertinya hilang. Sphinx berdiri di depan kuil dan bertindak sebagai pelindung tempat suci.

Balochistan Sphinx terletak di depan struktur candi

Dalam arsitektur kuno yang sakral, Sphinx melakukan fungsi perlindungan dan umumnya ditempatkan berpasangan di kedua sisi pintu masuk kuil, makam, dan monumen suci. Di Mesir kuno, sphinx memiliki tubuh singa, tetapi kepalanya bisa jadi manusia (Androsphix), domba jantan (Criosphinx) atau elang (Hierocosphinx). Misalnya, Sphinx Agung Giza bertindak sebagai penjaga kompleks piramida.

Di Yunani, sphinx adalah kepala wanita, sayap elang, tubuh singa betina dan, menurut beberapa orang, ekor ular. Patung kolosal Sphinx Naxos berdiri di atas kolom ionik di Oracle Delphi yang suci, bertindak sebagai pelindung tempat itu.

Dalam seni dan patung India, sphinx dikenal sebagai purusha-mriga ("binatang buas" dalam bahasa Sanskerta) dan posisi utamanya berada di dekat gerbang kuil, di mana ia bertindak sebagai penjaga kuil. Namun, sphinx diukir di seluruh candi, termasuk gerbang masuk (gopuram), koridor (mandapa) dan dekat kuil pusat (garba-griha).

Raja Deekshithar mengidentifikasi 3 sebagai bentuk dasar dari sphinx India:

A) Sphinx yang rapuh dengan wajah manusia, tetapi dengan ciri-ciri singa tertentu, seperti surai dan telinga yang memanjang.

B) Sphinx berjalan atau melompat dengan wajah manusia sepenuhnya

C) Sphinx setengah atau benar-benar tegak, kadang dengan kumis dan janggut panjang, sering kali untuk menyembah Siwa-lingga. 6

Sphinx juga merupakan bagian dari arsitektur Buddha di Asia Tenggara. Di Myanmar mereka disebut Manusiha (dari bahasa Sansekerta manu-simha, yang berarti singa jantan). Mereka digambarkan dalam posisi kucing berjongkok di sudut stupa Buddha. Mereka memiliki mahkota yang meruncing di kepala mereka dan penutup telinga dekoratif di tungkai depan dengan sayap terpasang.

Jadi di seluruh dunia kuno sphinium adalah pelindung tempat-tempat suci. Bukan kebetulan bahwa Sphinx Balochistan juga tampaknya melindungi struktur candi yang berbatasan dengannya. Hal ini menunjukkan bahwa struktur ini dibangun sesuai dengan prinsip arsitektur sakral.

Melihat lebih dekat pada kuil sphinx Balochistan mengungkapkan bukti yang jelas tentang pilar yang diukir di dinding batas. Pintu masuk ke kuil terlihat di belakang tumpukan besar sedimen atau termitas. Struktur yang ditinggikan dan berbentuk di sebelah kiri pintu masuk bisa menjadi kuil samping. Secara keseluruhan, tidak dapat diragukan bahwa itu adalah monumen kuno yang dibuat secara artifisial.

Kuil Balochistan Sphinx menunjukkan tanda-tanda yang jelas akan diukir dari batu

Patung monumental

Menariknya, mereka muncul di fasad candi dua patung monumental di kedua sisi tepat di atas pintu masuk. Stek sangat terkikis, sehingga sulit untuk mengidentifikasi mereka; tetapi sepertinya karakter di sebelah kiri adalah Kartikey (Skanda / Murugan) yang memegang tombaknya; dan sosok di sebelah kiri bisa berjalan Ganesha. Ngomong-ngomong, Kartikey dan Ganesha adalah putra Siwa, yang berarti bahwa kompleks candi dapat didedikasikan untuk Siwa.

Meskipun identifikasi dalam keadaan ini bersifat spekulatif, kehadiran figur berukir di fasad memberi bobot lebih pada teori bahwa ini adalah struktur buatan manusia.

Sobekan pada kuil sphinx Balochistan bisa berupa Kartikey dan Ganesha

Struktur kuil Sphinx menunjukkan bahwa itu mungkin Gopuram, pintu masuk ke kuil. Seperti halnya candi, Gopuram umumnya berbentuk datar. Gopuram memiliki sejumlah kalasam hias (selimut batu atau logam) yang disusun di bagian atas. Dari studi yang cermat terhadap puncak datar candi, sejumlah "puncak" dapat dibedakan di puncak, yang bisa berupa rangkaian kalasham yang tertutup sedimen atau bukit rayap. Gopuram-gopuram tersebut menempel pada dinding pembatas candi, dan candi tampak bersebelahan dengan batas terluar.

Penjaga pintu

Gopurams juga menampilkan tokoh-tokoh dvarapala berukir raksasa, yaitu Penjaga Pintu; dan seperti yang telah kita perhatikan, tampaknya Kuil Sphinx memiliki dua karakter monumental di fasad, tepat di atas pintu masuk yang berfungsi sebagai dvarapalas.

Kuil sphinx Balochistan bisa menjadi gopuram, pintu masuk ke kuil

Struktur yang lebih tinggi di sebelah kiri kuil Sphinx bisa menjadi gopuram lain. Oleh karena itu dalam arah mata angin mungkin ada empat gopuram yang mengarah ke halaman tengah, di mana tempat perlindungan utama kompleks candi dibangun (tidak terlihat pada foto). Arsitektur candi semacam ini cukup umum di kuil-kuil India Selatan.

Kuil Arunachaleshwar di Tamil Nadu, India, memiliki empat gopurams, yaitu Menara Masuk, di arah utama. Kompleks candi mencakup banyak kuil. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Platform kuil Sphinx

Platform yang ditinggikan, tempat Sphinx dan kuil berada, tampaknya diukir oleh pilar, relung, dan pola simetris yang membentang di seluruh bagian atas platform. Beberapa relung mungkin merupakan pintu yang mengarah ke ruang dan aula di bawah Kuil Sphinx. Banyak orang percaya, termasuk para Egtyptologists arus utama seperti Mark Lehner, bahwa kamar dan lorong mungkin juga berada di bawah Sphinx Agung Giza. Menarik juga untuk dicatat bahwa Sphinx Balochistan dan kuilnya terletak di dataran tinggi yang ditinggikan, sama seperti Sphinx dan piramida di Mesir yang dibangun di dataran tinggi Giza yang menghadap ke kota Kairo.

Fitur lain yang mencolok dari tempat ini adalah serangkaian tangga menuju ke platform yang ditinggikan. Tangga tampak merata dan sama-sama tinggi. Seluruh tempat menciptakan kesan kompleks arsitektur batu besar yang telah terkikis oleh unsur-unsur dan ditutupi dengan lapisan sedimen yang menutupi detail patung yang lebih rumit.

Platform candi sphinx Balochist dapat dibuat dari tangga berukir, pilar, relung, dan pola simetris.

Sedimentasi situs

Apa yang bisa menempatkan begitu banyak simpanan pada saat ini? Pantai Makran Balochistan adalah zona seismik aktif yang sering menciptakan tsunami besar yang menghancurkan seluruh desa. Dilaporkan bahwa gempa bumi dari 28. November 1945 dengan episentrumnya di pantai Makran menyebabkan tsunami dengan gelombang mencapai beberapa tempat hingga 13 meter.

Selain itu, terdapat sejumlah lumpur vulkanik di pesisir Makran, beberapa di antaranya berada di kawasan Taman Nasional Hingol, dekat Delta Hingol. Gempa bumi yang hebat memicu letusan gunung berapi, di mana sejumlah besar lumpur meletus dan menenggelamkan lanskap sekitarnya. Terkadang pulau vulkanik berlumpur muncul di lepas pantai Makran di Laut Arab, yang tersebar oleh gelombang dalam setahun. Efek gabungan dari tsunami, lumpur gunung berapi dan rayap mungkin bertanggung jawab atas pembentukan sedimen di situs ini.

Konteks sejarah

Kompleks kuil India yang canggih di pantai Makran seharusnya tidak mengejutkan, karena Makran selalu dianggap oleh penulis sejarah Arab sebagai "perbatasan al-Hind." A-Biruni menulis bahwa "pantai al-Hind dimulai tenggara… "

Meskipun kekuasaan absolut berganti-ganti antara penduduk asli Amerika dan raja-raja Prekis sejak awal, ia mempertahankan "entitas India" secara keseluruhan. Selama beberapa dekade sebelum invasi Muslim, Makran diperintah oleh dinasti raja-raja Hindu yang memiliki ibu kota Alor di Sindu.

Istilah "Makran" terkadang dianggap merusak bentuk bahasa Persia Maki-Khor, yang berarti "pemakan ikan". Namun, mungkin juga nama tersebut berasal dari Dravida "Makara". Ketika peziarah Cina Hiuen Tsang Makran mengunjungi abad ke-7 M, dia memperhatikan bahwa manuskrip yang digunakan di Makran "sangat mirip dengan yang ada di India", tetapi bahasanya "berbeda dari India."

Sejarawan Andre Wink menulis:

Kepala yang sama dari tentara Hiuen Tsang, yang dikenal sebagai 'O-tien-p'o-chi-lo', terletak di jalan yang menuju ke Makran. Ia juga menggambarkannya sebagai tempat yang didominasi Buddha, berpenduduk jarang, dengan kurang dari 80 biara Buddha dengan sekitar 5 biksu. Faktanya, 000 kilometer barat laut Las Bela di Gandakahar, dekat kota kuno, terdapat Gua Gondrani, dan bangunan mereka menunjukkan bahwa gua-gua ini tidak diragukan lagi adalah Buddha. Dalam perjalanannya melintasi Lembah Kij lebih jauh ke barat (saat itu di bawah pemerintahan Persia), Hiuen Tsang melihat sekitar 18 biara Buddha dan 100 pendeta. Dia juga melihat beberapa ratus kuil Dewa di bagian Makran ini, dan di kota Su-nu li-chi-shi-fa-lo - yang mungkin adalah Qasrqand - dia melihat kuil Maheshvara Deva, dengan dekorasi dan pahatan yang kaya. Dengan demikian, terdapat penyebaran yang sangat luas dari bentuk budaya India di Makran pada abad ke-6000, bahkan pada saat itu jatuh di bawah kekuasaan Persia. Sebagai perbandingan, baru-baru ini tempat terakhir ziarah Hindu adalah di Makran Hinglaj, 7 km sebelah barat Karachi yang sekarang, di Las Bela.

Biara Budha

Menurut daftar Hiuen Tsang, pantai Makran, bahkan pada abad ke-7, ditempati oleh ratusan biara dan gua Buddha, serta beberapa ratus kuil Hindu, termasuk kuil Dewa Siwa yang diukir dengan kaya.

Apa yang terjadi dengan gua, kuil, dan biara di pantai Makran ini? Mengapa mereka tidak dipulihkan dan ditunjukkan kepada masyarakat umum? Apakah mereka memiliki nasib yang sama dengan kompleks kuil Sphinx? Mungkin ya. Monumen kuno ini, yang ditutupi dengan endapan, dilupakan atau diabaikan sebagai bentukan alam.

Bahkan, dekat dengan Balchistan sphinx, di atas platform yang ditinggikan, ada sisa-sisa yang terlihat seperti candi Hindu kuno lainnya, dilengkapi dengan Mandap, Sikhara (Vimana), pilar dan ceruk.

Berapa umur kuil-kuil ini?

Peradaban Lembah Indus, yang membentang di sepanjang pantai Makran dan area arkeologi paling barat yang dikenal sebagai Sutkagen Dor, terletak di dekat perbatasan Iran. Beberapa candi dan pahatan batu di wilayah tersebut, termasuk kompleks kuil Sphinx, mungkin dibangun ribuan tahun yang lalu, selama periode India (sekitar 3000 SM), atau sebelumnya. Ada kemungkinan bahwa situs tersebut dibangun pada tahapan yang berbeda dan beberapa struktur sudah sangat tua dan yang lainnya relatif baru dibangun.

Namun, penanggalan monumen yang diukir di batu sulit karena tidak adanya prasasti. Jika tempat tersebut berisi prasasti yang dapat dibaca yang dapat ditafsirkan (pernyataan rumit lainnya, karena manuskrip Indus tidak mengungkapkan rahasianya). Hanya dengan demikian dimungkinkan untuk menyatakan tanggal salah satu monumen. Dengan tidak adanya prasasti, para ilmuwan harus bergantung pada artefak / sisa-sisa manusia, gaya arsitektur, pola erosi geologi dan jejak lainnya.

Salah satu rahasia abadi peradaban India adalah banyaknya kuil batu dan monumen megah yang telah dibangun sejak abad ke-3 SM. Dari manakah keterampilan dan teknik membangun tempat-tempat ibadah suci ini berasal tanpa periode perkembangan evolusioner yang sesuai? Formasi batuan di pantai Makran dapat memberikan kesinambungan yang diperlukan antara bentuk dan teknik arsitektur dari periode India dan kemudian peradaban India. Bisa jadi di pegunungan pesisir Makran, tempat para pengrajin India menyempurnakan keterampilan mereka, dan ini kemudian dipindahkan ke peradaban India.

Peradaban Lembah Indus termasuk situs yang terletak di sepanjang pantai Makran

Pemandangan ini patut diperhatikan

Tidak diragukan lagi, ada harta virtual keajaiban arkeologi yang menunggu untuk ditemukan di pantai Macran di Balochistan. Sayangnya, monumen megah ini, yang berasal dari zaman kuno yang tidak diketahui, tetap terisolasi karena tingkat sikap apatis yang mengerikan terhadap mereka. Upaya untuk mengenali dan memulihkannya tampaknya sangat kecil, dan para jurnalis umumnya mengabaikannya sebagai "formasi alami". Situasi ini hanya dapat diselamatkan jika perhatian internasional diberikan pada struktur ini dan tim arkeolog (dan penggemar independen) dari seluruh dunia mengunjungi monumen misterius ini untuk menjelajahi, memulihkan, dan mempromosikannya.

Makna monumen kuno di pantai Makran ini sulit ditaksir terlalu tinggi. Itu bisa sangat kuno dan bisa memberi kita jejak-jejak penting yang akan mengungkapkan masa lalu umat manusia yang misterius.