Pendahuluan:
Sayangku, minggu telah berlalu seperti air dan saya di sini dengan bagian lain dari tawaran perjalanan spiritual Edgar Cayce. Kali ini kita akan membahas tentang kasih sayang. Tonglen, inilah sebutan untuk emosi yang dalam dalam Buddhisme. Dia harus berlatih sedikit pada awalnya, karena kita sering mengacaukannya dengan penyesalan. Tetapi orang yang berperasaan mendalam tidak mengalami penyesalan. Dia tahu bahwa ini hanya akan menghilangkan kekuatan para peserta. Jadi duduklah, kita mulai.

Saya juga ingin mengucapkan selamat kepada Tuan Vladimír, yang menerima perawatan minggu ini biodynamics craniosacral di Radotin. Kemudian tulis, bagikan, kirimkan pengalaman dan kenangan Anda.

Prinsip No. 17: "Belas kasihan adalah cara untuk melihat dan mengetahui"
Pada awal 1944-an, saat sebagian besar dunia dirusak oleh Perang Dunia II, Edgar Cayce memberikan banyak sekali interpretasi. Berkat kepekaannya, dia bisa membaca rasa sakit dari surat yang dia terima. Karena belas kasih, dia memberikan lebih banyak interpretasi daripada yang bisa ditanggung oleh kesehatannya yang gagal. Pada bulan September XNUMX, dia sangat kelelahan dan sakit sehingga dia harus berhenti bekerja dan meninggal pada bulan Januari. Apakah keputusannya untuk bekerja sampai mati benar? Siapa tahu, mungkin pilihannya adalah isyarat terakhir dari pelayanannya yang ideal. Tetapi bisakah dia melayani lebih lama jika dia mengelola energinya dengan lebih baik? Ini adalah keputusan yang sangat pribadi. Namun satu hal yang pasti, ketika kita merasakan kasih sayang, seringkali kita menghadapi dilema seperti itu.

Welas asih paling efektif bila digabungkan dengan pemikiran yang tercerahkan yang akan membantu kita membedakan kapan tindakan itu baik dan kapan tidak. Hati yang baik membutuhkan ditemani kepala yang baik. Hari demi hari, kami membentuk masa depan kami dengan cara berpikir, perasaan, dan tindakan kami. Hari demi hari, kita ingat bagaimana rasanya menjadi penuh kasih, tapi juga jujur ​​pada diri sendiri. Berapa banyak waktu yang bersedia saya korbankan untuk orang lain? Berapa banyak yang saya butuhkan untuk diri saya sendiri, apakah saya mengenali saat itu terlalu banyak untuk saya?

Psikologi yang menarik bagi orang lain
Apa yang membuat sebagian dari kita berbelas kasih dan yang lainnya tidak? Tidak harus cinta kita tumbuh atau kebaikan, namun kita masih bisa memikirkan diri kita sendiri. Kami tidak harus memahami mengapa ini terjadi, tetapi kami dapat mengamati bagaimana itu terjadi. GIGurdiieff, seorang guru perkembangan spiritual dan sezaman dengan Edgar Cayce, menyatakan bahwa ada minat psikologi pada orang lain.

Menurut Gurdjieff, kebanyakan dari kita menghabiskan kehidupan spiritual kita dengan tidak sadar. Kami percaya kami tahu siapa kami dan apa yang kami lakukan, tetapi kenyataannya kami hanya membingungkan diri kami sendiri. Dan begitu lama kita bertindak sesuai dengan gagasan ilusi kita tentang diri kita sendiri dan dunia di sekitar kita, kita bereaksi terhadap orang lain dengan cara yang sangat egosentris dan egois, akibatnya kita merasa kurang dihargai, sebagai objek perlakuan buruk. Salah satu ciri teori ini adalah kemampuan "menuliskan" saat-saat kita dianiaya. Kita kemudian menjadi korban suara hati yang mengatakan, “Saya akan mengingat bagaimana Anda memperlakukan saya.” Tentu saja, tidak ada ruang untuk welas asih dalam keadaan pikiran seperti itu. Untuk bisa memiliki welas asih, kita harus mulai melihat diri kita sendiri pada orang lain dan melihat orang lain di dalam diri kita. Ini adalah pengalaman persatuan yang diterapkan pada hubungan manusia. Dengan kata lain, perlu meninggalkan cara hidup yang tidak disadari.

Apa itu welas asih?
Legenda Yahudi bercerita tentang seorang janda yang berduka yang putra satu-satunya meninggal dalam sebuah kecelakaan tragis. Seorang wanita putus asa datang ke pria suci untuk membantunya. “Tolong hidupkan anakku, kamu memiliki kekuatan untuk menyembuhkan hatiku yang hancur.” Pria itu berpikir sejenak, lalu berkata, “Bawakan aku biji sesawi dari rumah yang tidak mengenal kesedihan. Aku kemudian akan menyembuhkan hatimu dengan benih ini. "

Wanita itu pergi ke rumah terkaya di desa. "Pastinya tidak akan ada kesedihan di sini," katanya pada dirinya sendiri. Ketika mereka membukanya, dia berkata, "Saya sedang mencari rumah yang tidak pernah sakit. Apakah saya menemukan tempat itu? ”Wanita di rumah itu memandangnya dengan sedih dan menjawab,“ Kamu datang ke rumah yang salah. ”Dia mengundang wanita itu ke dalam dan menceritakan semua rasa sakit yang dialami keluarganya. Wanita itu tinggal dengan nyonya rumah selama beberapa hari untuk menghiburnya. Kemudian dia melanjutkan pencariannya, tetapi kemanapun dia pergi, apakah ke tempat penampungan atau rumah kaya, dia menemukan kehidupan yang ditandai dengan penderitaan dan kesakitan. Dia selalu mendengarkan dengan pengertian dan mencoba meringankan penderitaan orang sebanyak mungkin. Akhirnya dia lupa arti dari perjalanannya, tapi belas kasihnya terhadap rasa sakit orang lain menyembuhkan hatinya.

Bagaimana menjadi seorang yang welas asih?
Kekuatan welas asih muncul baik dalam Alkitab maupun filsafat Timur. Setelah mencapai pencerahan, Buddha kembali dari jalan batinnya dengan visi baru. Dia menyadari bahwa semua penderitaan lahir dari keegoisan dan kasih sayang adalah penawar. Ada dua aliran besar Buddhisme. Yang lebih tua dari mereka, Therevada, menuntut kehidupan pertapa yang ketat dari para pengikutnya. Di cabang ini, Sang Buddha menempati tempat sentral, dan psikologi keselamatan pribadi, pencapaian nirwana abadi melalui penghapusan karma seseorang, ditekankan.

Mahayana, sebaliknya, memungkinkan para muridnya untuk mempertahankan peran sosial mereka. Sang Buddha dipuja secara mendalam, ia dianggap sebagai salah satu inkarnasi Buddha kosmik. Cita-cita Mahayana adalah bodhisattva, siapa pun yang mencapai pencerahan penuh bagaimanapun juga menunda transisinya ke nirwana demi bekerja untuk orang lain. Welas asih inilah yang memperkuat bodhisattva untuk berpartisipasi dalam pencerahan setiap orang.

Yesus mengungkapkan keinginan yang sama sebelum kematiannya yang akan datang: "Dan aku, ketika aku diangkat dari bumi, akan menarik mereka semua kepadaku." Banyak teolog Kristen menganggap makna penyaliban sebagai isyarat belas kasih ilahi, yang tugasnya adalah membangkitkan kualitas yang sama di hati kita masing-masing.

Filosofi Cayce paling condong ke sekolah Mahayana, sering kali mendorong orang untuk tetap pada peran mereka saat ini dan berusaha untuk menjadi orang tua, mitra, dan anak yang lebih baik. Setiap kata baik yang kami dengar saat kami tidak bernyanyi pasti menghangatkan hati kami dan tidak bisa dilupakan. Mari kita menjadi lebih welas asih, kepada diri kita sendiri, kepada orang lain. Terkadang keheningan dan mendengarkan adalah puncak dari reaksi welas asih, di lain waktu itu baik untuk menggunakan sentuhan, senyuman, atau pelukan hangat. Masing-masing dari kita membutuhkan sesuatu yang berbeda dalam situasi tertentu. Marilah kita memberi dan menerima.

Latihan:
Cobalah untuk secara sadar membuka untuk satu hari hati Anda yang berbelas kasih. Latihan ini terdiri dari dua bagian:

• Pada hari pertama, cobalah untuk tidak menuliskan secara internal bagaimana orang ini dan orang itu berperilaku terhadap Anda dan apa hutangnya kepada Anda. Cobalah untuk tidak tersinggung oleh siapa pun suatu hari nanti.
• Berhenti melakukannya sendiri, penyesalan seperti, "Bukan itu yang kamu lakukan. Apa yang kamu bawa keluar lagi? Kamu tidak normal. "
• Sadarilah perasaan yang santai ketika Anda diizinkan untuk tidak menghakimi dan mengkritik.
• Terbuka untuk orang lain. Rasakan suka dan duka bersama mereka. Perhatikan jenis khusus dari pengetahuan non-relasional yang muncul melalui hati yang terbuka.

Saya menantikan berbagi, pengalaman, dan pengetahuan saya sendiri tentang belas kasih. Tuliskan di formulir di bawah artikel. Di akhir minggu, saya akan menarik semua jawaban lagi dan satu atau salah satu dari Anda akan menerimanya pengobatan biodynamic kraniosakral di Radotin gratis.

Edita Polenová - Craniosacral Biodynamics

Dengan cinta, Edita