Meskipun Gilgamesh, pahlawan legenda Mesopotamia, diajarkan di sekolah, hanya sedikit orang yang tahu lebih banyak tentang dia daripada bahwa kisahnya adalah epik tertua di dunia. Pada saat yang sama, jelas bahwa orang mengajukan pertanyaan yang sama ribuan tahun yang lalu seperti yang kita lakukan hari ini. apa arti kehidupan? Apakah mungkin untuk mendapatkan keabadian? Dan apa sebenarnya setelah kematian? Pencarian jawaban atas pertanyaan-pertanyaan inilah yang merupakan tema sentral Epik Gilgames, yang dengan penuh warna menggambarkan tindakan heroik, pertempuran dengan monster, persahabatan yang tak tergoyahkan, dan pencarian yang menyenangkan. 

Siapa Gilgames  

Pahlawan epik kuno adalah raja kota Uruku, kota tertua di dunia. Dia memerintah kota dengan tangan keras dan menyebabkan rakyatnya menderita. Mungkin kekejamannya adalah karena asalnya yang setengah dewa, karena seperti yang tertulis dalam legenda, dua pertiga adalah dewa dan satu manusia. Ibunya adalah dewi Ninsumun, yang juga muncul dalam epik dan sering memberikan nasihat berharga kepada Gilgames. Ayahnya dianggap sebagai raja Uruku dan pahlawan Lugalband, yang tindakan heroiknya menggambarkan legenda Sumeria. Namun, beberapa sumber menyatakan bahwa ayah Gilgamesh adalah hantu atau tidak diketahui. 

Penampilan sang pahlawan hanya menggarisbawahi asal usulnya yang tidak biasa. Menurut apa yang disebut versi Babilonia Standar, tingginya 11 hasta dan diukur empat siku di bahunya. Jika kita mengubahnya menjadi ukuran hari ini, tingginya 5,7 meter dan lebar bahunya adalah 2 meter. Pada saat yang sama, dia cantik dan kuat, dan dengan demikian mewakili penguasa yang ideal. Dalam hal ini, adalah baik untuk memikirkan standar penggambaran raja dan penguasa di Mesopotamia kuno. Mereka selalu lebih besar dari figur lainnya, kuat dan berpenampilan sempurna. Contoh terbaik dari semuanya adalah penggambaran Raja Akkadia Naram-Sina pada prasasti kemenangannya dari Sippar. Gilgamesh juga populer sebagai gambaran raja yang ideal di antara para penguasa yang disebut dinasti Ur Ketiga, yang menyatakan dia saudaranya dan mengklaim warisannya. 

Raja Naram-Sin, raja pertama yang dinyatakan sebagai dewa

Para ilmuwan masih belum sepenuhnya setuju dengan realitas sejarah Gilgames. Namun, ada sebuah prasasti oleh Raja Enmebaragesi, ayah dari lawan Gilgamesh, Agga, yang berasal dari sekitar 2600 SM, namun, beberapa ahli mempertanyakan kredibilitas sejarah penguasa ini juga. Gilgamesh juga ada dalam apa yang disebut Daftar Kerajaan Sumeria. Menurutnya, dia memerintah selama 126 tahun, dan berkat dia, dia mengambil mangsa Enmebaragesi yang telah disebutkan. Jika kita menerima Gilgames sebagai tokoh sejarah sejati, menarik bahwa dia didewakan tak lama setelah kematiannya. Hal ini dibuktikan, misalnya, dengan daftar dewa-dewa dari Shuruppak atau teks-teks dari situs Abu Salabi, yang menggambarkan himne pendek untuk berbagai dewa, termasuk Gilgamesh dan Lugalband. Prasasti ini adalah salah satu teks sastra tertua dalam sastra Sumeria dan umumnya berasal dari 2600-2500 SM. bahwa karakter Gilgamesh memiliki tradisi yang kaya sejak awal sastra, dan kisahnya berliku seperti benang sepanjang peradaban Mesopotamia, lebih dari 2000 tahun. 

Epik Gilgamesh 

Tabel pertama epik tentang Gilgamesh

Kisah komprehensif pertama tentang Gilgamesh diketahui dari teks Sumeria yang ditulis pada periode Babilonia kuno (2000 - 1500 SM). Puisi-puisi perayaan ini belum membentuk satu kesatuan epik, tetapi hanya mewakili bab-bab tersendiri dari kisah Gilgamesh. Beberapa dari mereka bukan bagian dari versi yang lebih baru, yang membuktikan bahwa epik itu sendiri melalui pengembangan dan pengeditan tertentu. 

Versi yang paling penting dan paling lengkap adalah apa yang disebut versi Babilonia Standar yang diketahui terutama dari tabel-tabel yang ditemukan di perpustakaan Raja Ashurbanipal di Niniwe. Penjelajahan kota kuno ini menimbulkan kegemparan di dunia pada tahun 1872, karena setelah menguraikan salah satu tablet, ternyata menggambarkan cerita tentang banjir yang mirip dengan yang diketahui dari Alkitab. Bagan inilah yang merupakan bagian dari Epik Gilgames, dan setelah berabad-abad mulai terpesona dengan kisahnya. 

Gilgamesh dan Enkidu 

Patung monster gemuk

Epik Gilgames dimulai di kota Uruku, yang penduduknya menderita di bawah tirani Raja Gilgamesh, seorang lalim kejam yang memaksa pria untuk bekerja keras dan memaksakan hak malam pertama pada wanita. Penduduk yang putus asa meminta bantuan para dewa, dan para dewa, yang prihatin dengan perilaku Gilgames, mendengar permohonan mereka. Dewi Aruru, pencipta manusia, menciptakan makhluk bernama Enkid yang mampu menghadapi Gilgamesh dan melepaskannya ke hutan belantara dekat Uruk. Enkidu liar hidup dengan hewan dan melindungi mereka, yang, bagaimanapun, menyebabkan masalah bagi para pemburu dan mereka pergi untuk mengadu kepada penguasa kota. Gilgamesh memerintahkan agar pelacur Shamchat dibawa ke Enkidu, yang akan membuatnya terpesona dengan pesonanya, dan setelah Enkidu menghabiskan seminggu dalam pengorbanan cinta Shamchatha, dia tidak bisa lagi mendekati binatang yang takut padanya. Oleh karena itu, dia pergi dengan pelacur ke kota dan belajar di sepanjang jalan tentang tirani Gilgames. Dia memutuskan untuk mengakhiri ketidakadilan ini dan menghadapi penguasa kota. Gilgamesh memenangkan pertarungan, tetapi selama itu dia menyadari bahwa dia telah menemukan seseorang yang setara di Enkidu dan mereka menjadi teman. 

Dalam keinginannya untuk melakukan tindakan heroik, Gilgamesh memutuskan untuk mengatur ekspedisi ke hutan cedar, di mana ia dapat memperoleh kayu bangunan berharga yang diperlukan di Mesopotamia untuk pembangunan dan perbaikan kuil. Namun, hutan itu dijaga oleh monster kuat Chumbaba, dilindungi oleh tujuh aura mengerikan. Kedua pahlawan bentrok dengan dia dan, dengan bantuan dewa matahari Shamash, mengalahkannya. Mereka kemudian dengan penuh kemenangan kembali ke Uruk dengan suku cedar mereka yang berharga. 

Penolakan Ishtara 

Plakat yang menggambarkan dewi Ishtar

Tindakan heroik Gilgamesh tidak luput dari perhatian bahkan di antara para dewa. Dewi Ishtar, pelindung Uruk dan dewi perang dan kesuburan, jatuh cinta pada sang pahlawan dan menawarinya pernikahan. Tapi Gilgamesh dengan kasar menolaknya, tahu betul bahwa tidak ada hal baik yang menunggunya. Dia menegurnya bahwa semua kekasihnya telah berakhir dalam penderitaan dan penderitaan, dan bahwa menikahi seorang dewi akan menghancurkannya. 

Ishtar yang dipermalukan memutuskan untuk tidak meninggalkan aibnya tanpa pembalasan dan memohon makhluk dewa surgawi tertinggi Anu, yang akan menghancurkan Gilgamesh - Banteng Surgawi. Seekor banteng liar mengamuk di Uruk, tanah retak, sungai surut dan tentara jatuh seperti lalat. Gilgamesh dan Enkidu berangkat untuk menyelesaikan situasi dan mulai berkelahi dengan banteng. Enkidu meraih ekor banteng itu dan Gilgamesh dengan cekatan menikam lehernya. Dalam kemarahan, Enkidu melemparkan kaki ke Ishtar, yang menyaksikan pertarungan dari dinding, dan menghinanya. Para pendeta wanita mengambil kaki Ishtar dan berkabung. Gilgamesh memiliki bejana minyak yang terbuat dari tanduk banteng, yang ia dedikasikan untuk mengenang mendiang ayahnya, Lugalbanda. 

Pencarian keabadian 

Duel antara Gilgamesh, Enkidu dan Banteng Surgawi

Setelah kejadian ini, para dewa setuju bahwa apa yang terlalu banyak adalah terlalu banyak dan tindakan itu diperlukan. Salah satu dari mereka harus mati. Itu adalah ortel para dewa. Dan karena apa yang diciptakan para dewa juga bisa menemani dunia sesuka hati, pilihan jatuh pada Enkidu. Dia menjadi sakit parah dan mengutuk pemburu dan pelacur sebelum dia meninggal, tetapi pada akhirnya dia mengasihaninya dan memberkatinya.

Selama tujuh hari Gilgamesh meratapi temannya dan menolak untuk menguburnya sampai seekor cacing mengintip dari tubuhnya. Pada saat itu, Gilgamesh menyadari kefanaan segala sesuatu dan kematiannya sendiri. Terkejut dengan pengetahuan ini, yang memenuhi hatinya dengan ketakutan akan kematian, dia memutuskan untuk pergi mencari keabadian. Dia berjalan melewati hutan belantara dengan mengenakan kulit, rambutnya acak-acakan dan janggutnya dilem. Akhirnya, dia sampai di sebuah terowongan yang dijaga oleh manusia kalajengking, di ujungnya dia menemukan sebuah taman dengan pohon-pohon yang bertabur permata. Bartender Siduri tinggal di taman, membuat Gilgamesh putus asa dari pencariannya yang sia-sia: 

Jejak silinder penyegel dengan orang-orang Scorpio - penjaga pintu masuk ke Taman Eden

"Kenapa kamu berkeliaran di dunia, Gilgames?
Anda tidak akan menemukan kehidupan yang Anda cari.
Ketika para dewa menciptakan manusia,
kematian diberikan kepadanya dengan undian,
Namun, mereka tetap hidup di tangan mereka.
Tapi Anda, Gilgames, memiliki perut yang kenyang,
siang malam dia tetap bahagia,
bersenang-senang setiap hari,
menari dan bermain siang dan malam!
Biarlah pakaianmu bersih,
kepala dicuci, mandi di air!
Amati anak yang memegang tangan Anda,
biarkan seorang wanita menemukan kesenangan di pangkuan Anda!
Ini adalah takdir manusia." 

Gilgamesh, bagaimanapun, bersikeras dalam pencariannya, dan bartender mengirimnya untuk melihat Urshanabi, seorang tukang perahu yang bisa membawanya ke tanah kehidupan abadi, Dilmun, di mana Uta-napi tinggal, satu-satunya orang yang telah memperoleh keabadian. Gilgamesh memaksa penambang untuk membantunya mengatasi perairan berbahaya dan bertemu Uta-napish. Dia menceritakan kepadanya kisah tentang air bah dan bagaimana dia memperoleh keabadian. Para dewa memberikannya kepadanya, dan hanya karena dia selamat dari banjir. Pencarian Gilgamesh oleh karena itu sia-sia, tetapi istri Uta-napi menasihatinya bahwa ada tanaman di dasar laut yang akan memulihkan keremajaan. 

Dengan harapan yang baru ditemukan, Gilgamesh berangkat untuk menemukan tanaman itu, dan ketika dia menemukannya, dia sangat gembira. Dia kembali ke kampung halamannya di Uruk, tetapi sebelum memasuki kota, dia ingin membasuh semua kotoran jalan. Dia menanggalkan pakaiannya, meletakkan tanaman di darat, dan mandi di kolam. Tiba-tiba, seekor ular merangkak masuk, tertarik dengan aroma tanaman itu, memakan tanaman itu, dan menanggalkan kulit tuanya sebagai tanda kemudaannya yang baru didapat. Gilgamesh sudah berakhir, dan dia tidak punya pilihan selain kembali ke kota dengan tangan kosong. Saat dia mendekati kota, dia melihat temboknya yang kuat, yang telah dia bangun. Pada saat itu, dia mengerti bahwa keabadian sejati terletak pada apa yang kita tinggalkan di dunia ini. 

Tabel XII kemudian ditambahkan ke narasi ini, yang menggambarkan apa yang menanti seseorang setelah kematian. Dalam kosmisme Mesopotamia, faktor yang menentukan adalah berapa banyak keturunan yang akan dibawa seseorang ke dunia, dan semakin banyak mereka melahirkan, semakin besar kemakmuran akhirat. Anak-anak yang meninggal pada usia dini juga memiliki kehidupan setelah kematian tanpa penderitaan. Di sisi lain, mereka yang meninggal di hutan belantara atau akibat kecelakaan harus menderita bahkan setelah kematian. Yang terburuk, seperti dalam agama-agama Semit kemudian Yudaisme dan Islam, adalah pembakaran, karena roh orang ini sama sekali tidak ada di dunia bawah. 

Pesan Gilgames 

Ilustrasi kota Uruk

Tindakan heroik Raja Uruk tidak hanya menginspirasi penduduk Mesopotamia kuno. Peneliti dan seniman kontemporer tertarik pada cerita ini dan mencoba mengungkap maknanya. Namun, kompleksitas pekerjaan membawa sejumlah besar interpretasi dan, sebagai peneliti, interpretasi yang berbeda. 

Tema yang paling jelas dari keseluruhan karya ini adalah pencarian keabadian, tetapi pada dasarnya itu hanya lapisan permukaan yang menyembunyikan makna yang lebih dalam. Permainan kontras meresapi epik dengan sangat kuat: alam melawan peradaban, manusia melawan dewa, penguasa melawan rakyat dan tindakan heroik melawan kehidupan sehari-hari. Selama bentrokan kontras ini, pahlawan dihadapkan dengan dirinya sendiri dan secara bertahap berubah. Ini adalah transformasi, pertama melalui konflik dengan Enkidu, Chumbaba dan Banteng Surgawi, dan kemudian melalui

kesedihan mendalam atas kematian Enkidu dan pencarian keabadian mendorong pahlawan dan keseluruhan cerita ke depan. Agamawan Rumania Mircea Eliade menjelaskan keseluruhan cerita sebagai inisiasi seorang pahlawan yang gagal, yang berarti bahwa Gilgamesh tidak dapat mengatasi pola dasar dirinya dan mengalami konflik dengan mereka atau melarikan diri dari mereka. Dia menekankan bahwa tujuan tidak dapat dicapai dengan cara heroik saja. 

Paralel lain dapat ditemukan dalam kisah Faust, di mana kesimpulannya pahlawan dibebaskan justru melalui karya yang ia ciptakan untuk orang lain. Dengan demikian Gilgamesh menemukan pembebasan dari pencariannya yang sia-sia dengan menyadari bahwa hanya dengan menjadi bijaksana dan mampu penguasa akan menemukan apa yang diinginkannya. Jadi, seperti dalam buku Paolo Coelho The Alchemist, Gilgamesh akhirnya menemukan apa yang dia cari di tempat dia memulai perjalanannya yang menyedihkan. Dalam pengertian ini, dapat dikatakan bahwa bagian terpenting dari pencarian adalah jalur di mana transformasi berlangsung. Berkat dia, kami kembali ke rumah berubah dan siap untuk menemukan harta karun yang terpendam dalam diri kami. 

Gilgamesh dan Anunnaki 

Dinding candi Uruk yang menggambarkan dewa-dewa Mesopotamia

Sosok Gilgamesh tidak hanya menarik perhatian para ilmuwan dan seniman, tetapi juga para peneliti yang berurusan dengan bukti keberadaan peradaban luar bumi yang mempengaruhi sejarah kuno. Hal pertama yang membuat para peneliti terpesona adalah penampilan Gilgamesh, yang sering digambarkan sebagai sebuah gambar.Sejumlah mitologi kuno, termasuk yang alkitabiah, menggambarkan keberadaan raksasa di bumi. Dalam kasus Alkitab, ada pembicaraan tentang makhluk yang disebut Nefilim, yang diciptakan dengan menyatukan makhluk surgawi yang disebut Putra Allah dan wanita manusia. Seperti Nephilim, Gilgamesh lahir dari persatuan makhluk ilahi dan manusia, dan menunjukkan karakteristik yang mirip dengan raksasa dalam Alkitab, termasuk kekuatan yang luar biasa dan sifat yang cepat berlalu. 

Penting juga untuk cerita bahwa sang pahlawan terus-menerus berhubungan dengan para dewa - Anunnaki. Entah itu Shamash yang ramah, Ishtar yang menggoda, ibu Ninsumun yang peduli, atau pertemuan para dewa yang memutuskan kelahiran dan kematian Enkidu, makhluk-makhluk ini muncul sebagai sosok daging dan tulang asli dengan niat dan niat mereka sendiri. Dewa-dewa ini juga melakukan perjalanan ke surga, seperti Ishtar, yang, setelah mendengar penghinaan Gilgamesh, naik ke surga tempat Anu, dewa tertinggi dan pemilik senjata ampuh, Banteng Surgawi, bersemayam. Dia tidak harus menjadi personifikasi dari bencana kekeringan dan gempa bumi atau monster, tetapi senjata teknis penghancur yang membawa kehancuran ke Uruk. 

Kiasan untuk teknologi canggih tidak unik dalam cerita. Bagian ini sangat mengesankan, di mana Gilgamesh melihat fenomena indah dalam mimpi dalam perjalanan ke hutan cedar, dan dia kemudian menjelaskan mimpi ini kepada temannya Enkidu. Ayat tersebut berbunyi sebagai berikut: 

"Langit berteriak, bumi berteriak.
Hari tiba-tiba membeku dalam kesunyian dan kegelapan pun terjadi.
Kemudian kilatan menyala dan api berkobar,
Api dicambuk, kematian menghujani.
Cahaya menjadi gelap, api padam,
setelah melemah, berubah menjadi abu.” 

Apa yang dijelaskan dalam bagian misterius ini tidak sepenuhnya jelas, tetapi bisa jadi, misalnya, peluncuran roket atau ledakan senjata penghancur. Sekali lagi, kita dapat mengandalkan para nabi Alkitab, seperti kutipan dari pertemuan Musa dengan Tuhan di Gunung Sinai. 

"Gunung Sinai diselimuti asap, karena TUHAN turun ke atasnya dalam api. Asap naik seperti tungku, dan seluruh gunung bergetar hebat. ” 

Kedua teks tersebut menggambarkan situasi yang sangat mirip dan dengan demikian menawarkan kemungkinan bahwa mereka menangkap teknologi perjalanan canggih yang tersedia baik untuk peradaban yang berasal dari luar bumi atau sisa-sisa peradaban maju sebelum Air Bah yang telah punah. Argumen terhadap pengunjung asing mungkin bahwa alien tidak akan menggunakan mesin roket yang tampaknya primitif. Namun, apa sebenarnya yang dijelaskan oleh teks-teks ini perlu diperiksa secara lebih rinci.