Anunna, juga dikenal sebagai Anunnaki, adalah tokoh sentral dalam narasi pengunjung kosmik kuno yang mendarat di planet kita, menciptakan manusia, memberinya peradaban, dan meninggalkan jejak dalam legenda banyak negara. Teks-teks Sumeria dan Babel penuh dengan dewa, monster, dan pahlawan dewa yang tak terhitung jumlahnya yang memberi dunia nama astronot kuno ini.

Anunnaki

Para dewa dari mitos-mitos ini menempati posisi penting dalam kultus peradaban kuno, mengorbankan dan menyusun panjang himne dan teks mitologis yang merayakan perbuatan mereka. Tapi siapakah mereka sebenarnya, dan apa yang tertulis tentang mereka di lempengan tanah liat Sumeria kuno?

Makna tersembunyi dari kata Anunna

Dahulu kala teks-teks paku kuno disembunyikan di tempat penyimpanan museum dan literatur yang sulit diakses. Hari ini, di era Internet dan berkat upaya banyak peneliti, kami memiliki kesempatan untuk melihat ke dalam teks-teks ini dari kenyamanan rumah dan membaca pengetahuan yang terlupakan bahwa peradaban kuno telah meninggalkan kita. Secara khusus, kita dapat menggunakan tiga situs web: Corpus Sastra Sumeria (ETCSL) dibuat oleh Universitas Oxford, di mana karya sastra utama yang ditulis dalam bahasa Sumeria diterbitkan, Inisiatif Perpustakaan Digital Cuneiform (CDLI), sebuah proyek kolaboratif yang dikembangkan oleh beberapa universitas untuk mengumpulkan foto dan transkrip dari tabel tanah liat asli dalam bahasa Sumeria dan Akkadian, bahasa Babilonia dan Asyur, dan Kamus Sumeria Pennsylvania, termasuk, tetapi tidak terbatas pada, transkrip kata-kata individual dalam tulisan kuno. Berbekal alat-alat canggih ini, kita bisa mengikuti jejak Anunna, bintang-bintang misterius.

Makna tersembunyi dari kata Anunna

Tetapi jika kita ingin menemukan informasi nyata tentang makhluk Anunna dalam teks-teks Sumeria, pertama-tama kita harus mempertimbangkan bagaimana ungkapan ini ditulis oleh para ahli Taurat kuno. Ini juga akan membantu kita menemukan makna tersembunyi dari istilah dan sifat makhluk yang telah disebut.

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa bangsa Sumeria menggunakan tanda untuk dewa mereka - AN (dalam hal ini dibaca dingir), yang berbentuk bintang berujung delapan. Namun, pada saat yang sama, tanda ini berarti "surga" (baca an) dan juga nama dewa surga (juga An), penguasa dewa-dewa lain, yang hanya muncul secara luar biasa dalam mitos, tetapi ia biasanya diperlihatkan rasa hormat tertinggi. Mengingat kombinasi istilah dingir dengan istilah surga, mungkin lebih tepat menyebut makhluk-makhluk ini sebagai "makhluk surgawi" daripada dewa.

Pengetahuan tentang istilah ini dan pemahaman maknanya sangat penting, karena simbol dingir muncul di depan nama setiap dewa, dewa pelindung yang lebih rendah, setan, tetapi juga penguasa yang didewakan seperti Gilgamesh, Naram-Sin atau Shulgi. Tanda ini berfungsi sebagai apa yang disebut determinatif, yang tidak dibaca, tetapi memberi tahu pembaca bahwa kata berikut adalah ungkapan untuk makhluk ilahi. Karena tidak dibaca, para ahli menuliskannya dalam transkrip latin sebagai superskrip. Dan tanda inilah yang muncul sebelum penunjukan Anunna "dewa-dewa besar".

Dewi Ninchursag - pencipta rakyat

Karakter

Kata Anunna ditulis menggunakan karakter runcing berikut: dingir A-NUN-NA (Gbr. 1 a). Tanda pertama sudah diketahui oleh kita dan menunjukkan makhluk surgawi. Tanda lain dari bangsa Sumeria adalah kata air, tetapi itu juga berarti sperma atau keturunan. Arti dari karakter berikut, NUN, adalah pangeran atau pangeran. Hebatnya, nama kota Eridu (NUN ki) ditulis dengan karakter yang sama dan Enki juga disebut dalam mitos. Karakter terakhir adalah elemen gramatikal. Dengan demikian, istilah anunna dapat diterjemahkan sebagai "makhluk surgawi yang berasal dari pangeran (benih)", dan memang ahli-ahli Taurat teks kuno juga dirasakan dengan cara ini, karena julukan paling umum yang terkait dengan Anunna adalah "dewa-dewa besar." misalnya adalah dewa pelindung lamma, atau setan udug.

Sekarang Anda mungkin berkata, "Tapi tunggu, bukankah Anunnaki kebetulan berarti 'mereka yang datang dari surga,' seperti yang dinyatakan Sitchin?" Sebenarnya istilah Anunnaki (tertulis; dingir A-NUN-NA-KI - Fig . 1 b) muncul untuk pertama kalinya dalam teks-teks Akkadia milik Babilonia dan Asiria; sampai saat itu, hanya istilah Anunna yang digunakan, dan simbol KI, yang berarti 'tanah', ditambahkan kemudian. Tidak pasti mengapa hal ini dilakukan, tetapi tampaknya perlu pada saat itu untuk membedakan antara makhluk Anunna yang tersisa di Bumi (Anunnaki) dan mereka yang kembali ke alam semesta, mungkin disebut sebagai Igigi, seperti yang ditunjukkan dalam epik Akkadian Enum Elisha. Dinyatakan bahwa Marduk mengirim 300 Anunnaki ke surga dan 300 yang tersisa di bumi, dan tiga ratus Igigi menghuni surga.

Namun, menafsirkan istilah Anunna atau Anunnaki sebagai "mereka yang datang dari surga di bumi" bukanlah omong kosong seperti yang diinginkan oleh penentang teori tentang astronot kuno. Teks komposisi Sumeria Sengketa Domba dengan Biji-bijian dimulai dengan kata-kata: "Ketika, di atas bukit langit dan bumi, An menurunkan dewa Anunna, ..." diterjemahkan sebagai langit dan bumi - AN KI) dan menjadi keturunan dewa Ana, karenanya surga. Asal usul Anunna di angkasa juga dikonfirmasi oleh teks Ratapan Arura atau Ratapan kepada Enki, di mana dinyatakan bahwa Anunna di surga, dan kemudian di bumi, dilahirkan oleh dewa An. Karenanya, komposisi ini dengan jelas merujuk pada asal usul kosmik atau surgawi makhluk Anunna.

Detail dari prasasti Ur-Namm. Ur-Namma memberikan konsesi kepada dewa yang duduk

Siapa mereka?

Terlepas dari klarifikasi tentang arti sebenarnya dari istilah Anunna, pertanyaannya masih tetap ada, siapa sebenarnya makhluk yang disebut orang Sumeria? Sebuah studi rinci tentang mitos, himne dan komposisi Sumeria membuktikan bahwa itu memang sebutan kolektif para dewa, karena kata Anunna sering diikuti dengan sebutan "gal dingir", yaitu dewa-dewa besar. Teks-teks tersebut biasanya tidak menggambarkan bentuk spesifiknya, kecuali dewa-dewa individu. Dalam deskripsi dewa individu, kita sering belajar bahwa mereka dikelilingi oleh "cahaya yang menakutkan", Sumeria disebut "melam."

Beberapa lagu juga berbicara tentang tampilan yang mengancam, seperti himne promosi Inanna atau turunnya Inanna ke dunia bawah. Adapun penggambaran dewa-dewa Sumeria, dan dengan demikian Anunna seperti itu, mereka sering digambarkan sebagai sosok manusia yang biasanya duduk di atas takhta dan menerima pemohon (disebut penonton ilahi) atau dalam berbagai adegan mitologis. Namun, mereka dibedakan dari manusia dengan topi atau helm bertanduk.

Anunna - makhluk dari bintang-bintang dalam teks-teks Sumeria

Makhluk

Makhluk dengan topi bertanduk tujuh tidak diragukan lagi termasuk yang tertinggi. Dengan penutup kepala seperti itu, Enki, Enlil, Inanna, dan "dewa besar" lainnya digambarkan. Beberapa dewa digambarkan dengan topi bertanduk dua, dan mungkin saja mereka adalah "dewa yang lebih rendah," makhluk pelindung lamma . Ini biasanya mengarahkan pemohon kepada dewa dalam ukiran. Namun, patung dari daerah el-Obejd (atau juga Ubaid), yang wajahnya memiliki ciri reptil - terutama bentuk kepala dan matanya - juga dikaitkan dengan Anunna. Sejauh mana hubungan ini dibenarkan masih diperdebatkan, tetapi Anton Parks, misalnya, menyatakan dalam Rahasia Bintang Gelap bahwa, menurut informasi yang disalurkannya, makhluk Anunna adalah makhluk reptil.

Fakta bahwa Anunna adalah makhluk "dari daging dan darah", dan bukan hanya hasil imajinasi atau personifikasi kekuatan alam, dibuktikan dengan banyaknya referensi tentang kebutuhan akan makanan. Ini juga salah satu alasan mengapa manusia diciptakan - untuk memenuhi kebutuhan para dewa. Ini diilustrasikan dengan sangat baik oleh mitos Akkadia tentang Atrachasis, di mana para dewa menderita kelaparan setelah banjir, dan ketika Atrachas menawarkan mereka korban daging panggang, mereka terbang di atasnya seperti lalat. Kebutuhan akan rezeki juga ditegaskan oleh mitos Enki dan pengaturan dunia, yang menurutnya Anunna tinggal di antara manusia dan makan makanan mereka di kuil mereka.

Dalam mitos ini, Enki juga membangunkan mereka tempat tinggal di kota, membagi tanah dan memberi mereka kekuatan. Dan salah satu hiburan favorit mereka adalah berpesta dan minum bir atau alkohol lainnya, yang dari waktu ke waktu tidak berakhir dengan sangat bahagia, seperti yang ditekankan oleh Enki dan Ninmach, di mana dewa-dewa pemabuk berangkat untuk menciptakan orang-orang cacat setelah sukses awal dengan manusia. ciptaan, dan Inanna dan Enki, di mana dalam keadaan mabuk Enki dengan murah hati menyerahkan kepada Inanna semua kekuatan ilahi-nya ME, semacam program atau rencana untuk organisasi dunia, yang kemudian dia sesali dengan pahit setelah sadar.

Teks Sumeria

Dalam teks-teks Sumeria, istilah Anunna paling umum digunakan sebagai sebutan kolektif, seperti yang kita katakan "orang." Dewa-dewa tertentu disebut "Anunnak bersaudara" atau "salah satu dari Anunna," yang mendukung penafsiran ini. Cukup sering istilah ini juga digunakan untuk menekankan kekuatan, kekuatan dan keagungan Tuhan tertentu. Misalnya, teks promosi Inanna menyatakan:

"Nyonya tersayang, dicintai oleh Anem,
Hati kudus-Mu besar;
Wanita tercinta Ushgal-ana,
Anda adalah wanita dari cakrawala surgawi dan markas besar,
Anunna dikirimkan kepada Anda,
Anda adalah seorang ratu muda sejak lahir,
Bagaimana Anda diangkat di atas semua Anunna, dewa-dewa besar hari ini!
Anunna mencium tanah dengan bibir di depanmu '

Demikian pula, dikatakan tentang berbagai dewa atau makhluk, betapa agungnya mereka, dan bagaimana Anunna meringkuk di depan mereka dan membayar upeti kepada mereka. Meskipun tidak ada hierarki yang jelas di antara Anunna, jelas bahwa beberapa dari mereka hanya lebih kuat dan berpengaruh.

Raja Anunnakes

Tetapi siapakah dewa yang lebih kuat dan berpengaruh yang menyanyikan nyanyian Sumeria? Yang tertinggi dari para dewa dianggap An, yang selalu bertindak lebih seperti ayah dan pencipta Anunna daripada penguasa mereka. Dia bisa dikatakan sebagai dewa tidur, jauh dari kesulitan orang-orang dan kekacauan dewa-dewa lain. Meskipun dia tidak secara aktif mengganggu apa yang terjadi di Bumi, dia memutuskan nasib dan memimpin majelis para dewa. Itu selalu menempati tempat yang paling terhormat - misalnya, di sebuah pesta yang dihuni Enki di Nippur untuk merayakan selesainya markas E-Engura, ia duduk di tempat yang terhormat.

Enki sendiri sering disebut "master" atau "leader" Anunna dalam liriknya. Seperti disebutkan di atas, baik Enki dan kota Eridu (NUN ki) digunakan sebagai NUN, yang jauh dari kebetulan. Kata NUN, yang berarti "bangsawan" atau "pangeran", tampaknya secara langsung identik dengan Enki. 50 Anunna dari Erid, yang disebutkan dalam mantra Ur III, 21, dikaitkan dengan Erida, dan dengan demikian Enki. abad SM, yang ditafsirkan oleh Sitchin sebagai penjajah pertama Bumi yang menyertai pemimpin mereka, Enki. Baginya, mereka juga menunjukkan rasa hormat untuk proklamasi kemuliaan-Nya, seperti di Enki dan organisasi dunia:

"Para dewa Anunna berbicara dengan ramah kepada pangeran besar yang bepergian ke negaranya:
'Kepada Tuhan yang menunggangi AKU yang besar dan murni,
Dia mengendalikan, banyak sekali ME,
Kepada siapa dia tidak sama di seluruh alam semesta yang luas,
Tetapi dalam Erid yang mulia dan mulia ia menerima orang-orang Eropa tertinggi
Enki, Penguasa Langit dan Bumi (alam semesta) - pujilah! '

Melantunkan dan mengumumkan ketenaran adalah kegiatan yang sering dilakukan oleh Anunna dalam teks-teks Sumeria, serta mengucapkan doa. Mereka juga sering diminta berdoa untuk pemohon.

Figur dengan fitur reptil ditemukan di situs el-Obejd

Enlil

Raksasa lain di antara Anunna adalah Enlil, yang, dalam agama tradisional Sumeria, memangku jabatan dewa yang paling kuat. Dia mewakili kekuatan yang menjalankan kekuatan Tuhan; elemen aktif yang menentukan nasib manusia dan dewa-dewa lainnya. Ia juga sering dewa kehancuran. Atas perintahnya, kota Akkad dihancurkan karena Raja Naram-Sin telah mempermalukan tempat kudusnya di Nippur dan dialah yang memerintahkan banjir dunia menurut mitos Akradian tentang Atrachasis karena umat manusia telah tumbuh terlalu besar dan terlalu berisik. Dalam tulisan-tulisan Sumeria ia disebut dewa yang paling kuat, terkemuka dan bahkan dari semua Anunna. Dewa-dewa lain datang ke rumah E-kur milik Enlil untuk perayaan rutin dan pertemuan luar biasa, dan "Perjalanan ke Nippur" ini sering menjadi tema puisi-puisi yang terkenal itu.

Anunna termasuk pahlawan ilahi dan prajurit Ninurta, yang dikatakan sebagai yang terkuat di antara mereka. Dia adalah seorang pejuang tanpa henti yang sering membantu menyelesaikan situasi sulit yang mengganggu tatanan dunia, seperti ketika burung Anzu telah mencuri meja takdir atau ketika dunia diancam oleh monster Asag. Daftar semua Anunna yang signifikan akan terlalu panjang, untuk beberapa teks menyatakan bahwa ada sebanyak 600. Dari jumlah tersebut, 600 adalah dewa besar 50 dan penentu takdir 7. Namun, siapa yang termasuk dalam 50 dan 7 yang dipilih ini sulit dikatakan dengan tepat.

Hakim kemanusiaan tanpa henti

Menentukan takdir dan menilai tampaknya merupakan aktivitas Anunna yang paling penting. Bagi orang Sumeria, kata takdir, namtar, secara harfiah berarti mengukur harapan hidup. Mengukur panjang ini adalah salah satu kegiatan yang ditentukan oleh Anunna, sama seperti Moira mengukur takdir dalam mitos Yunani. Dewa utama bertanggung jawab untuk menentukan takdir, membentuk dewan dewa, dipimpin oleh empat atau tujuh dewa, yang paling penting di antaranya adalah An, Enlil, Enki, dan Ninchursag. An dan Enlil memainkan peran yang menentukan, dengan An, sesuai dengan posisinya, hanya mewakili semacam penjamin tanpa kekuasaan eksekutif langsung.

Ini disediakan secara eksklusif oleh Enlil, yang berulang kali disebutkan dalam teks sebagai donor takdir. Namun, menurut tradisi yang lebih tua, bahkan mungkin prasejarah, tampaknya Enki-lah yang menentukan takdir, dan tabel paku menyebutnya "penguasa takdir sampai milenium kedua SM." Komposisi Enki dan Ninchursag juga membuktikan peran Enki dalam menentukan takdir, di mana dia menentukan nasib tanaman dan teks Enki dan pengaturan dunia di mana dia memberikan peran, dengan kata lain, dia mengukur takdir, oleh Anunna sendiri. Enki juga awalnya memiliki Tabel Takdir dan hukum ilahi EC.

Enki, duduk di kediaman-Nya, ditemani oleh Chamberlain Isimud dan makhluk-makhluk Lachm.

Selain menentukan nasib, Anunna juga memainkan peran sebagai hakim, terutama dalam mitos yang terkait dengan 'dunia bawah' atau negara KUR. Ia diperintah oleh dewi Ereskigal, bersama dengan tujuh Anunna yang membentuk tubuhnya sebagai hakim. Namun, kegiatan para hakim ini dan kompetensi mereka tidak jelas, dan tampaknya dari teks-teks yang bertahan bahwa kualitas hidup setelah mati tidak didasarkan pada moralitas dan perintah, tetapi pada apakah almarhum memiliki keturunan yang cukup untuk memberinya pengorbanan makanan dan minuman yang kekal. Dalam konsep ini, pengadilan anumerta tampaknya tidak perlu. Namun, ada kemungkinan bahwa salah satu fungsi hakim Kur adalah untuk mengawasi ketaatan terhadap hukum setempat, sebagaimana dibuktikan oleh puisi terkenal tentang turunnya Inanna ke dunia bawah. Ketika Inanna mencoba menggulingkan adiknya Ereskigal dari tahta, tujuh hakim mengintervensi keras terhadapnya:

“Tujuh Anunna itu, para hakim, menghukumnya.
Mereka menatapnya dengan mata mematikan,
mereka memanggilnya kata yang melumpuhkan,
mereka memarahinya dengan suara mencela.
Dan Inanna berubah menjadi wanita yang sakit, tubuh yang dipukuli,
dan tubuh yang dipukuli dipaku. '

Gilgamesh, yang diterima di Anunna karena perbuatan heroik dan para dewa, bergabung dengan para hakim neraka setelah kematiannya. Tugasnya dalam kekekalan adalah untuk menilai perbuatan raja. Di sisinya berdiri penguasa Ur-Namma, yang, atas perintah Ratu Dunia Bawah, Erekshigal, memerintah atas mereka yang terbunuh atau bersalah atas sesuatu.

Konsep spiritual Anunna sebagai penentu nasib dan hakim orang mati tampaknya melebihi potensi makhluk fisik. Namun, mungkin saja Anunna memiliki kemampuan ekstra-indera seperti clairvoyance, mengatasi dimensi, dan koneksi langsung ke Akasha, yang dapat diidentifikasi dengan "tabel takdir" yang disebutkan di atas. program yang memungkinkan mereka mendapatkan kontrol lebih besar atas kreasi mereka, baik dengan kemampuan yang disebutkan di atas atau menggunakan teknologi canggih. Ini akan memberi mereka kekuatan atas apa yang orang anggap sebagai takdir - takdir yang berubah, takdir yang ditentukan yang tidak dapat dilawan dan harus diikuti. Tidak ada keraguan bahwa makhluk yang menciptakan manusia sebagai pelayan mereka dapat menggunakan alat seperti itu untuk mendapatkan status "dewa" di mata orang biasa.

Sacred Mound - Kursi atau tempat pendaratan pertama

Di Mesopotamia kuno, ada gagasan bukit asli sebagai tempat penciptaan dunia. Bukit inilah yang pertama kali muncul dari perairan samudra kosmik yang tak berujung dan dengan demikian mewakili titik tetap awal di alam semesta tempat pembentukan dapat terjadi. Komposisi Sumeria The Spore of the Sheep with the Grain menyatakan bahwa bukit kosmik seperti itu adalah tempat kelahiran Anunna, dan juga dikaitkan dengan dewi Ninchursag, ibu dan pencipta dewa dan manusia. Demikian juga, puisi Kematian Gilgames, dalam daftar berbagai dewa yang menerima hadiah dari Gilgames setelah kematiannya, menghubungkan Anunna sehubungan dengan bukit suci yang disebut "Duku" Sumera.

Itu juga merupakan tempat di mana teks-teks kuno menyatakan bahwa takdir ditentukan di sini, yang merupakan salah satu karakteristik aktivitas Anunna. Pentingnya bukit suci Duke digarisbawahi oleh fakta bahwa setiap kuil Sumeria, awalnya merupakan tempat kedudukan dewa, mewakili miniatur dari bukit asli ini, menciptakan poros dunia yang terhubung langsung ke alam para dewa dan waktu. penciptaan dan tatanan dunia primordial.

Adegan yang menggambarkan pesta dari apa yang disebut standar Ur

Pertanyaannya adalah apakah mungkin untuk menghubungkan bukit suci Duke ke Gunung Hermon di Lebanon, tempat para malaikat yang jatuh, para penjaga, mendarat menurut buku Henokh. Dalam sebuah wawancara dengan acara Pengungkapan Gaia.com, Andrew Collins mencatat bahwa Duku adalah kuil Göbekli Tepe prasejarah yang monumental di Turki bagian tenggara. Koneksi ini telah disarankan oleh Kalus Schmidt, seorang arkeolog yang telah menjelajahi monumen yang tidak biasa ini. Hebatnya, lokasi di mana pertanian pertama kali muncul tidak jauh dari situs Göbekli Tepe.

Negara Kur

Seperti yang telah disebutkan, tujuh Anunna mendiami tanah Kur, tempat mereka menjadi hakim. Kur, sebagaimana nama tempat ini, yang berarti gunung, menunjukkan, tampaknya terletak di Pegunungan Zagros di Iran barat, atau di utara di pegunungan Turki tenggara. Tempat ini diperintah oleh Ratu Ereskigal, saudara perempuan dari Inanna, dan dihuni oleh sekelompok setan dan makhluk. Secara tradisional, itu dianggap sebagai "dunia bawah" atau dunia orang mati, sebuah lanskap yang tidak dapat kembali lagi. Aturan ini juga berlaku untuk para dewa, dan bahkan Ereskigal sendiri tidak bisa meninggalkan tempat ini. Namun, makhluk-makhluk tertentu dapat keluar-masuk tanpa batasan, seperti Chamberlain Eraschigalin dari Namtar, atau berbagai setan dan makhluk aseksual.

Göbekli Tepe di Turki tenggara

Situs Anunna lain yang terdaftar di tabel Sumeria adalah kuil. Dalam lagu kebangsaan Kuil Kesh, tertulis bahwa ia adalah rumah Anunna. Tempat tinggal dewi Ninchursag yang luar biasa ini, yang menurut teks diturunkan dari surga, adalah tempat di mana raja dan pahlawan dilahirkan dan di mana rusa dan binatang lainnya mengejar. Mungkin itu adalah kapal induk di mana ditempatkan laboratorium biologi dan kloning dan di mana manusia pertama diciptakan. Last but not least, kota Anunna adalah kota Sumeria sendiri. Sekali lagi, 50 Anunna dari Erid disebutkan, tetapi tabel juga menyebutkan Anunna dari Lagash dan Nippur. Nippur sebagai kursi Anunna menempati posisi istimewa karena itu juga merupakan kursi Enlila, yang paling utama di jajaran Sumeria, dan tempat di mana nasib ditentukan dan diputuskan.

Kiat dari Sueneé Universe

Edith Eva Egerová: Kami punya pilihan, atau bahkan di neraka itu bisa menumbuhkan harapan

Kisah Edith Eva Eger, yang dia alami periode kamp konsentrasi yang mengerikan. Dengan latar belakang mereka menunjukkan kita semua kita punya pilihan - memutuskan untuk keluar dari peran sebagai korban, untuk melepaskan diri dari belenggu masa lalu dan mulai hidup sepenuhnya. KAMI MEREKOMENDASIKAN!

Nilai pengguna 1.12.2020: Buku itu adalah pengalaman membaca yang luar biasa.

Edith Eva Egerová: Kami punya pilihan, atau bahkan di neraka itu bisa menumbuhkan harapan